Mujeres del Caribe Colombiano

Brutal agresion de la policia a joven activista en la defensa de los derechos de las mujeres en la ciudad!!

2011-08-19T08:34:00.002-05:00

RED DE MUJERES DEL CARIBE COLOMBIANO

COMUNICADO A LA OPINION PUBLICA

La Red de Mujeres del Caribe Colombiano, espacio de articulación donde confluyen 263 organizaciones sociales de la Región Caribe, presenta su rechazo público al acto de violencia psicológica y física a la que fue sometida una de las integrantes del colectivo feminista artístico Uter –Rap, quienes trabajan y defienden la equidad de género y los derechos de la mujer; por parte del Subintendente ROBINSON POLANIA ANDRADE, de la Policía de Nacional.

Este acto de agresión ocurrió el día lunes 15 de agosto, en los alrededores de la Plaza de la Paz cuando la joven Wendy Ortegón, se disponía a pintar un “Tag” mínimo (grafiti artístico), a lo cual el el Subintendente en un acto de barbarie y abuso de autoridad, comienza a agredirla verbal y físicamente con su bolillo de madera (implemento de dotación de la policía), en el brazo, cuello y rostro, ocasionándole hematomas en diferentes partes del cuerpo; al mismo tiempo que amenazaba con usar su arma de fuego contra sus dos compañeras, quienes intentaban defenderla de la brutal agresión.

Es importante no callarnos ante un suceso como este que debe tener tanto sanción jurídica como moral, pues se agrede a una persona desarmada e indefensa y además el agresor pertenece a uno de los entes que se supone se encarga de la seguridad de los ciudadanos y ciudadanas.

Son muy poco los espacios que tienen los y las jóvenes de nuestra ciudad para sus expresiones artísticas. Es responsabilidad del estado suplir esta necesidad y establecer políticas públicas alrededor del tema, como también es deber de éste sancionar a quienes abusan de su poder para cometer actos violentos. Por esta razón, hacemos un llamado a que se sancione al subintendente ROBINSON POLANIA ANDRADE y se le entregue la atención necesaria a Wendy Ortegón, a fin de reponerse de la agresión.

Barranquilla, 17 de Agosto de 2011

2011-07-01T15:44:00.000-05:00

La revictimización de las mujeres lideresas: El caso de las Mujeres de Valle Encantado, Montería-Córdoba, Colombia
Por: Yusmidia Solano Suàrez2

Presentación

En este ensayo se parte de las conceptualizaciones sobre la paz que son materia de debate en la actualidad, explorando su aplicabilidad en el conflicto armado interno en Colombia, que es el trasfondo para situar el análisis de la revictimización de la cual están siendo objeto las Mujeres de Valle Encantado, población cercana a Montería, departamento de Córdoba.

Al mismo tiempo se examina la visión maternalista como uno de los aportes teóricos del feminismo al campo de los estudios sobre la paz.

Las teorías sobre la paz

En los círculos internacionales de investigación sobre la paz, se ha sostenido un interesante debate sobre la categoría analítica “paz”, en qué consiste y cuáles deben ser sus presupuestos, de lo cual han resultado aportes fundamentales en cuanto a las posibles paces que han existido, y las que pueden y deben buscarse. El primer acuerdo entre las personas estudiosas de esta materia es que se sabe más de la guerra que de la paz y eso debe cambiar. Al profundizar en la conceptualización, se llegó a la conclusión que la paz se ha definido más por lo que no es, que por lo que ella representa de positivo para las sociedades, quizá por la tendencia inicial de oponerla al concepto de guerra, con lo cual quedaba justificado reclamarla como su contrario.

Pero la problemática se empezó a complejizar cuando los estudiosos del tema se dieron a la tarea de fundamentar o rechazar los supuestos tradicionales. Básicamente se ha trabajado sobre la paz negativa, la paz positiva y la paz imperfecta, y se ha generado una densa controversia sobre las interpretaciones de cada una de estas categorías, pero son ellas precisamente las que concentran el debate. Según las autoras del estudio “Las Mujeres y la Paz: génesis y evolución de conceptualizaciones, símbolos y prácticas”3, la paz negativa está definida como ausencia de guerra o situación de no guerra; la paz positiva o estructural es aquella basada en la justicia, generadora de valores positivos perdurables y satisfacción de las necesidades humanas.

Dadas las dificultades que presupone el logro de esta última, se acuñó el concepto de paz imperfecta, que entiende la paz como un proceso inacabado y sobre el que se debe trabajar de manera constante, debido a que corresponde, de acuerdo con Francisco Muñoz, su principal exponente, a “un proceso entre la paz negativa y la paz positiva, entre la ausencia de violencia y la preeminencia de la justicia hasta cierto punto, pero es algo más”.

La Paz para las mujeres desde el feminismo

La paz positiva fue definida por Johan Galtung como “ausencia de violencia estructural” entendida eta última como la no satisfacción de necesidades e injusticia social, pero todos estos conceptos son problemáticos a la hora de incluir la situación de las mujeres en las sociedades patriarcales, por los que Birgit Brock-Unte, hace ampliaciones y ajustes a estas categorías, al incluir la violencia colectiva y personal contra las mujeres, retomar de Wiberg la diferenciación entre violencia organizada y no organizada, distinguir entre violencia directa y violencia indirecta y establecer en el análisis los ámbitos de un micronivel (individual) y un macronivel (colectivo).

Así, esta autora propone que la definición de paz negativa signifique “ausencia tanto de violencia personal organizada (usualmente guerra) como no organizada" y elabora un cuadro en que establece seis (6) células en las cuales muestra la complejidad de lo que supondrían la paz negativa y la paz positiva para la gente, pero específicamente para las mujeres. Su definición final es que “la paz es aquí una situación en la que hay tanto la paz negativa como positiva”8, refiriéndose a los componentes diversos que se requieren para garantizar la paz de género, que viene a ser a mi entender, algo más allá, aunque parecido en su concepción compleja, a la paz imperfecta.

Otros aportes a partir de la incorporación de la perspectiva de género en las investigaciones sobre las mujeres y la paz en la Historia son los presentados por Cándida Martínez López, quien señala tres elementos de continuidad y de cambio en la trayectoria histórica de las relaciones de las mujeres con la paz: “el mantenimiento de la práctica femenina de mediación en los conflictos, así como su rechazo a la guerra; la nueva orientación que sobre la paz se introduce en la Ilustración que aleja formalmente a las mujeres de la construcción de la paz, y, por último, cómo el sufragismo y el feminismo recogen y transforman el viejo debate sobre la maternidad y la paz, en el marco de la nueva ciudadanía”.

Sobre esto último, Carmen Magallón10, ha sintetizado la propuesta de Sara Ruddick, llamada “pensamiento maternal”, que consiste básicamente en constatar “que frente a las formas de pensamiento dominantes que se revelan abstractas y destructivas, el pensamiento maternal proporciona una perspectiva crítica que ilumina la destructividad de la guerra y los requerimientos de la paz”… “porque al ser el trabajo maternal amenazado y a menudo destruido por la violencia”… “en la práctica maternal existe un potencial latente que puede contribuir a una política de paz”.

Magallón aclara que no se trata de suponer a las mujeres pacifistas por naturaleza, ni de considerar deseable que el maternaje sea una práctica realizada únicamente por las mujeres, aunque históricamente hasta ahora lo haya sido, por el contrario, el trabajo maternal debería ser asumido práctica y éticamente por toda la sociedad, porque, en palabras de Ruddick, citadas por Magallón, “en si mismo puede ser un entrenamiento para ocuparse de diferencias perturbadoras, y la identificación maternal puede ser transformada en un compromiso para proteger las vidas de otros “niños”, para resistir en nombre de los niños agresiones al cuerpo o al espíritu que violen la promesa del nacimiento.” Para Magallón, entonces, “una valoración autentica del trabajo maternal implicaría una reorganización de los espacios, de las ciudades y del ritmo de la sociedad que tuviera en cuenta que la infancia existe y que es preciso que todos dediquemos parte de nuestra vida a su cuidado”.

Estas son pues las perspectivas analíticas desde las que abordaremos el análisis de la coyunturadel conflicto armado en Colombia, específicamente la situación de las mujeres de Valle Encantado, una comunidad rural en el corregimiento “Las Palomas”, cerca de Montería, departamento de Córdoba.

Colombia: Un conflicto armado de los más antiguos del mundo

Colombia es un país caribeño, amazónico, pacifico (por el océano de ese nombre, no por su cota de paz), andino y orinocense, lo que nos da una idea de su diversidad natural y cultural, ubicado al noroccidente de América del Sur, con una superficie de 2.070.408 km², incluida el área marina reconocida como propia, y una población de 44.091.13315. Su geografía de amplias zonas montañosas, ha sido utilizada para el asentamiento de grupos insubordinados.

De hecho, el país vive una guerra de baja intensidad desde hace más de 60 años16, la cual en ocasiones es mucho más que eso, a la que técnicamente se ha dado en denominar “conflicto armado interno” para hacer referencia a un caso complejo de confluencia de todas las violencias. Sin lugar a dudas este conflicto no se explicaría sin contar con los efectos que la situación económica y política internacional tiene sobre su desarrollo, porque en cada coyuntura esto ha determinado avances o retrocesos en la búsqueda de la paz.

En el año 2003, en el marco de un estudio sobre la atención a la población en situación de desplazamiento17, Rodríguez y Solano diseñaron unos mapas conceptuales que pretendían explicar las causas y consecuencias del conflicto armado en Colombia, en uno de los cuales se mostraba que son tres grandes núcleos problemáticos los que estarían en la génesis del conflicto armado que padece la sociedad colombiana: el alto grado de concentración de la propiedad de la tierra rural y urbana, la exclusión de la mayoría de la población en la configuración del Estado Nación y el alto grado de concentración del ingreso.

El alto grado de concentración de la propiedad de la tierra se originó a partir de procesos violentos de apropiación de la tierra emprendida por los terratenientes quienes despojaban de ella a sus propietarios originales, las comunidades indígenas, Continuando así el legado de los colonialistas españoles y que llevaron a aquellos, a los afrocolombianos y a los campesinos mestizos a ocupar lugares marginales de la geografía nacional.

La exclusión en la configuración del Estado Nación, por su parte, tiene que ver con tres aspectos: En primer lugar, una visión euro céntrica de los criollos respecto al tipo de sociedad y desarrollo que se debía promover, el cual despreció la cosmovisión y las culturas indígenas, que durante siglos se adaptaron adecuadamente a los ritmos del trópico así como los aportes de la población que había sido raptada de África para ser esclavizada, y que ha tratado de imponer la llamada cultura “occidental” como la única válida, en condiciones materiales que no eran las mismas que existían a donde ésta se desarrolló.

En segunda medida, la consolidación de dos partidos de las elites que hegemonizaron el control del Estado y vedaron la participación de la mayoría de la población en los asuntos del poder político, y en tercer termino, la supeditación de los intereses del conjunto del país a las exigencias del modelo de acumulación capitalista internacional, del cual siempre se ha sido dependiente, y que propició un desarrollo dual: algunas regiones, (sería más preciso decir, algunas ciudades), con niveles parecidos a las grandes urbes del mundo, como las del llamado “triangulo de oro” (Bogotá, Medellín y Cali) y otras rezagadas, como las zonas no andinas y rurales.

Esta combinación de variables propició modelos de desarrollo excluyentes e insostenibles ambientalmente, que a su vez generan pobreza, indigencia y marginalidad, frente a lo cual la población reaccionó con gran inconformidad social, por un lado, y con una cultura del consumismo que es caldo de cultivo para que prosperen toda suerte de economías informales e ilícitas, por el otro.

La exclusión en la configuración del Estado Nación, la concentración de la propiedad de la tierra, la carencia de una cultura de derecho y justicia social y la poca apertura de espacios democráticos y de control social, son condiciones que han conllevado al trámite violento de los conflictos, que supone la perdida de la hegemonía estatal en el manejo de las armas y la aparición de autodefensas campesinas que más tarde darían origen a las FARC. El Ejército de Liberación Nacional, ELN, por su parte, también aparece en los años sesenta, a partir de la influencia del triunfo de la revolución cubana, cuya teoría del foco guerrillero, quisieron, pero no pudieron emular.

La corrupción y descomposición social, asociadas a la impunidad, conllevan a la crisis de legitimidad del Estado, lo que sumado al hecho de no existir el control hegemónico del uso de las armas y a una inconformidad social creciente constituyen la condiciones

primigenias del conflicto armado, que después de muchos años de caracterizarse como de baja intensidad se pudo desarrollar gracias a todo tipo de economías informales e ilícitas, que llevaron a las FARC, hoy altamente alejadas de la defensa de los intereses populares, a ser funcionales en la dinámica perversa de la guerra y a financiarse con recursos procedentes del narcotráfico, la extorsión y el secuestro.

La hipótesis que planteamos es que sin la existencia del narcotráfico, basado en las altas ganancias que genera un consumo creciente de cocaína en Estados Unidos y el mundo, el conflicto armado colombiano quizá ya se hubiera superado o sería un asunto marginal, pero este negocio con sus secuelas de destrucción y muerte, se enseñoreó en el país por la debilidad estructural de un Estado con las características que hemos venido señalando.

En efecto, entre 1970 y 1980, se dio un auge de la exportación de cocaína hacia los Estados Unidos y Europa y correlativamente en 1987 el narcotráfico desde Colombia se expandió significativamente porque además de la comercialización, se introduce en las zonas selváticas de este país también el cultivo de la coca que antes se realizaba en Perú y Bolivia. El narcotráfico, fuente de enriquecimiento fácil, generó corrupción, constituyendo redes que comprometieron a todos los actores presentes en el conflicto armado colombiano y creó una nueva economía que se mantiene como el principal combustible del conflicto.

El Estado, desde sus inicios ha sido puesto al servicio de los intereses de una elite que ha usado como método privilegiado la violencia contra la protesta social. Los gobiernos unos, más que otros, han aprovechado la existencia del conflicto armado como justificación para satanizar y reprimir a líderes populares y a la oposición política.

Crisis humanitaria y degradación del conflicto actual

Es por todo esto que desde hace ya varias décadas la dinámica del conflicto no responde al desarrollo de las causas que lo originaron sino que se ha hecho más complejo por la mayor incidencia de factores externos, como la injerencia de Estado Unidos en los asuntos internos de los países de América Latina, que si bien estaban presentes desde el principio ahora influyen de una manera más evidente y directa. Así mismo entran en juego nuevos actores como los paramilitares en la década de los ochenta, quienes mayoritariamente también son narcotraficantes.

El narcotráfico, con su alter ego, el paramilitarismo, propició una contrareforma agraria que produjo la descampesinización del sector rural y al más grande despojo de los bienes y derechos de la población campesina del país, que se ve obligada a desplazarse a los centros urbanos para proteger su vida. Por eso al mantener la guerra, todos los que tienen poder económico (incluida la guerrilla) o político, ganan, mientras que los excluidos de estos, sufren las consecuencias de la imposición de proyectos de sociedad que no tienen que ver con sus intereses.

Hoy nos encontramos con una sociedad militarizada y con un Estado controlado por las mafias, por lo que la crisis humanitaria es cada vez más profunda. Crisis humanitaria es aquella situación en la que existe una excepcional y generalizada amenaza a la vida humana, la salud o la subsistencia, generando crisis alimentarias, enfermedades, desplazamientos forzados de población, y movilización importante de recursos internacionales en términos de ayuda, que si no se suministra con suficiencia, eficacia y diligencia desemboca en una catástrofe humanitaria.

El Comité Internacional de la Cruz Roja, (CICR) asegura, según el informe de sus operaciones correspondientes al año 2008, que la crisis humanitaria en Colombia continúa.

Allí se señala que en el conflicto armado que se vive en este país el mayor número de víctimas son civiles, lo cual es una violación al derecho internacional. Así, entre dos y cuatro millones de civiles han sido objeto de amenazas de muerte, ataques directos o reclutamiento forzado. El jefe de la delegación del CICR en Colombia, Christopher Beney, indicó que “desgraciadamente demasiados civiles siguen siendo el blanco de los portadores de armas en Colombia”.

“En 2008, el CICR registró más de1 1.600 presuntas violaciones del derecho internacional humanitario, entre ellas 300 ejecuciones sumarias, 205 ataques directos contra civiles, 289 desapariciones y 83 casos de desplazamiento forzado. El total de casos de personas desaparecidas relacionadas con el conflicto armado que el CICR ha documentado desde 1994 hasta el 2008 son más de 4.730. Estas cifras ponen claramente en evidencia que las partes en el conflicto no velan lo suficiente para que sus combatientes respeten y protejan a los civiles y a las personas que ya no participan en las hostilidades”19 agregó Beney.

Asimismo, el funcionario del CICR lamentó “que los choques por la posesión de la tierra, la ocupación de bienes civiles, la toma de rehenes, las desapariciones forzadas y el uso de minas va en aumento por la presencia de nuevos grupos armados que obligan a los civiles a huir y dejarlo todo”. Además resaltó “que el organismo ofrece asistencia a cerca de 73.000 desplazados internos, cuya cantidad ha aumentado en 10 por ciento más que el año pasado”. Precisó que “dos de cada tres desplazados internos colombianos que reciben ayuda de la Cruz Roja han dicho que fueron amenazados de muerte para abandonar su tierra, mientras que uno de cada diez fue amenazado de ser reclutado en un grupo armado, entre los cuales 22% pertenece a minorías étnicas”.

Las agresiones sexuales dentro del conflicto armado son un fenómeno que empieza a tener visibilidad. Sin embargo, aún persiste el temor y la vergüenza que impiden que día a día los casos sean denunciados por las víctimas. De acuerdo al informe del CICR, durante el 2008, 121 personas denunciaron casos de violencia sexual. Entre las victimas asistidas se presentaron 65 casos de niñas menores de edad violadas o abusadas sexualmente por los actores armados, la mitad de los casos registrados, seguido por 33 casos de mujeres, 13 de hombres y 10 de niños.

Según los datos del CICR, en el contexto de este conflicto han perdido la vida un promedio de 4.500 personas por año, principalmente civiles y se ha provocado el desplazamiento masivo de tres millones de personas y el refugio de cientos de miles en países fronterizos y en otros continentes24. La agencia presidencial Acción Social difiere de la cifra total de desplazados y afirma que el número oscila entre 2,6 millones de personas, mientras que la Consejería para los Derechos Humanos y el Desplazamiento, Codhes, dice que hay unos 4 millones de desplazados en Colombia.

A pesar de estas evidencias, el presidente de la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación, CNRR, Eduardo Pizarro, dijo en el Congreso Internacional de Desarme, Desmovilización y Reinserción y Reconciliación que se realizó en Cartagena en Mayo de 2009, que “el conflicto armado en Colombia está terminado”. A su juicio, “hay un debilitamiento creciente del ELN, quienes prácticamente son una sombra del pasado; las FARC están viviendo probablemente su peor momento en la historia; y las bandas criminales emergentes son mucho más fáciles de combatir que los grupos paramilitares del pasado”, esto último es un consuelo para tontos, porque no puede dejar de reconocer que “aunque se han desmovilizado 48 mil personas, alrededor del 8% se han reciclado en la vida criminal, para integrar las 22 bandas criminales que existen. Se estima que son unos 2 mil hombres en armas que están afectando la seguridad de 17 departamentos”.

Con sus declaraciones, se comprueba que igual que el presidente de la República, Alvaro Uribe Veléz, el presidente de la CNRR, niega la permanencia del conflicto armado, desestima la gravedad de lo que le ocurre a la población civil y ve con buenos ojos los rumbos del fracasado proceso de desmovilización de los paramilitares, quienes no han dejado de delinquir, ni han entregado sus bienes para la reparación de las victimas, frente a todo lo cual se pregunta la periodista María Teresa Ronderos, si la aplicación de la Ley de justicia y paz es una monumental farsa30. Podría serlo, porque tal como van las cosas todo conduce a garantizar una alta impunidad al paramilitarismo desmovilizado.

Además, el desarrollo futuro de los nuevos grupos, que ya tienen presencia en un tercio del territorio del país, es incierto, pero no por ello, menos peligroso, al volverse a poner en manos privadas gran cantidad de armamento sofisticado, hombres e inmensos recursos con alta capacidad de corrupción siendo hasta ahora embriones de futuros ejércitos irregulares.

Parece que el ciclo de violencia ligado al narcotráfico se inicia una vez más y no dejará de hacerlo hasta cuando no se haya dado una salida no militar a este negocio, que de todas maneras continuará existiendo, a pesar de las medidas represivas en su contra, lo que conlleva a hacerlo más sangriento, pero no por ello menos rentable.

Los protagonismos de las víctimas: las Mujeres de Valle Encantado

Las mujeres de Valle Encantado son en total quince campesinas organizadas, de bajos ingresos económicos en su unidad familiar y con jefatura de hogar reconocida, que fueron reubicadas en la zona del Sinú Medio en la finca “La Duda El Tomate” negociada con el Instituto Colombiano de Reforma Agraria, INCORA bajo la modalidad de “Mujeres con jefatura de hogar desplazadas por la violencia política” en el Corregimiento de “Las Palomas”, Municipio de Montería en el Departamento de Córdoba. Empezaron a funcionar como organización de hecho hace doce (12) años aproximadamente y con gran esfuerzo y asesoría de la Organización no gubernamental, “Taller Prodesal” han ganado espacio, reconocimiento, liderazgo y experiencia en negociación. Al decir de Angela Rodríguez, “La adjudicación, que fue su primera y gran conquista, las empoderó, en términos de afirmar sus capacidades, de proyectar su liderazgo y de convertirlas en el único grupo de mujeres en Córdoba y el primero de mujeres desplazadas y jefas de hogar en Colombia que, hasta ese momento (diciembre de 1997), había logrado la tenencia”.

La lideresa de este proceso ha sido María Zabala, quien tuvo que desplazarse de sus tierras cuando hace 20 años, los paramilitares asesinaron alevemente a su esposo y al mayor de sus hijos. Embarazada y con seis niños que le quedaban, llegó a Montería en donde le tocó vivir en condiciones ignominiosas en una concentración de población que igual que ella y su familia había sido desplazada por grupos que supuestamente erradicaban la guerrilla, pero que escondía tras de este presupuesto, el interés económico de quedarse con sus tierras. Lavando ropa consiguió alimentar a su familia y capacitarse en enfermería.

Después de mucho esfuerzo, gran iniciativa y capacidad de adaptación al cambio, transformándose junto con las circunstancias, capacidad aprendida de muchas generaciones de mujeres campesinas e indígenas, María junto con catorce mujeres más logran el propósito de tener una parcela y regresar a la vida rural. Los avances logrados en todos estos años y a partir de un proceso organizativo, no exento de conflictos al interior de la comunidad, son los siguientes:

“- Cada una de las familias de Valle Encantado, con un promedio de 8 personas, posee una parcela de 8.5 hectáreas, cuenta con vivienda definitiva, dispone de un potrero, en promedio de 5 hectáreas, con un asno y 2 vacas, un pie de cría de gallinas criollas, pavos y cerdos en producción, tienen cultivados un promedio de 3.500 metros cuadrados en plátano cada una y 715 metros cuadrados de hortalizas (berenjena, habichuela, col, pepino y ají.), cultivos transitorios de maíz y/ o arroz, yuca y ñame y, aún cuando tienen dificultades para pagar los costes de la educación, sus hijos e hijas están estudiando en los centros educativos públicos de la localidad. Los ingresos son precarios aún, en promedio cada una percibe sólo el 50% del salario mínimo legal vigente.

- La comunidad de Valle Encantado posee un área de aproximadamente 5.500 metros cuadrados, con 145 metros cuadrados en construcciones, un huerto de frutales, una cancha de micro fútbol, un pequeño parque infantil, dotación de juegos para niños y niñas y un banco de herramientas agrícolas.

Cuenta con una cooperativa cuyo objeto principal es la comercialización y dispone de un capital de trabajo aportado por el Ministerio de Agricultura; un grupo juvenil y un grupo de mujeres de hecho. Además, la comunidad cuenta con un capital relacional, que le posibilita acceder a servicios de salud que ocasionalmente prestan Médicos Sin Frontera y, PROFAMILIA y una ayuda alimentaria para la infancia que aporta el Programa Mundial de Alimentos, PMA, y Bienestar Familiar”.

Pero a pesar de haber pagado gran parte de la deuda sobre la tierra que les fue adjudicada, las mujeres del Valle Encantado están ad portas de volver a perder la propiedad por la imposibilidad de pagar las cuotas establecidas por el INCORA. Se han acogido a algunos beneficios que se establecieron para mujeres campesinas, pero no ha sido suficiente para terminar de pagar la hipoteca, solicitando ahora que les condonen la totalidad de la deuda que tienen contraída con esa institución. Como se ve a pesar de toda la reglamentación que se ha logrado para proteger y reparar a las víctimas34, no se ha podido garantizar la devolución de las tierras a mujeres que han sido despojadas de ellas por alguno de los actores del conflicto armado en Colombia y tampoco se les adjudica la tierra a donde llegaron sin tener que pagarla. Tan cierto es, que nadie da cuenta de sus anteriores propiedades.

Por el liderazgo que representó hacer posibles todos estos logros, que asumió siendo analfabeta, en su condición de madre y viuda, sin rencores en su corazón, con sabiduría de mujer popular, aprendida de sus ancestras y apelando a un gran sentido de reconciliación y justicia que se requiere para hacer la paz, Maria Zabala fue nominada por el director de la revista “Expectativa” de Montería como mujer Cafam de Córdoba, título que ganó con suficientes méritos, que luego la llevaron a ser elegida Mujer Cafam de Colombia, en el año 2004, por su ejemplo de superación y solidaridad con familias campesinas desplazadas en el departamento de Córdoba. Pero ahora María ha sido amenazada según declaraciones de la Defensora del Pueblo de Montería, Julia Rodríguez Guerra, quien dijo que algunas personas en moto han llegado a la

casa de María y le han dejado mensajes de amenazas con sus hijos35. También están en esta situación otras dos mujeres lideresas de la población desplazada: Nohora Villegas (del predio Nuevo Horizonte que queda al lado de Valle Encantado) y Carmen Herrera (de la Asociación de Mujeres del Quindío, otro predio hipotecado a población desplazada).

Estas amenazas se dan “por haber sido lideresas con férrea convicción del papel de las mujeres en la construcción y levantamiento de una nueva sociedad alejada del rencor que produce la violencia, porque no han dejado imperar en sus pequeños poblados a los que creen en el poder de las armas, porque han podido desde ellas mismas ser dueñas de sus destinos” y también “por la osadía de reclamar las tierras que los paramilitares le usurparon a incontables labriegos, parceleros y pequeños propietarios. Tierras que aún siguen en poder de los paras a través de conocidos testaferros de nombres impronunciables.

Los mismos que quieren perpetuar el terror que aún sigue vigente en Córdoba”.

Añadiríamos que se les amenaza además por exigir el esclarecimiento de lo sucedido con sus familiares, es decir el establecimiento de la verdad, por exigir justicia y reparación material y simbólica.

Estos no son casos aislados. Las mujeres, mayoritariamente víctimas sobrevivientes del conflicto armado, cuando se atreven a denunciar, corren el riesgo de ser revíctimizadas.

Desde hace dos años, las mujeres son el centro de los ataques a las víctimas: el 20 de Enero de 2007, fue quemado por manos criminales el Centro Comunitario de “La Ciudad de Las Mujeres” construido por la Liga de Mujeres Desplazadas y ubicado en Turbaco, Bolívar; el 31 de enero de ese mismo año, fue asesinada en Montería, Yolanda Izquierdo Berrío, mujer campesina que lideraba la reclamación de títulos de tierras de 700 familias que fueron despojadas por los paramilitares, y quien era parte del grupo de víctimas que estuvo presente en la audiencia del paramilitar Salvatore Mancuso. En Medellín, por móviles de la misma índole, fue asesinada Judith Vergara Correa.

El 7 de febrero de 2007, fue asesinada Carmen Cecilia Santana Romaña, en el municipio de Apartadó, Antioquia. Carmen de 28 años de edad dejó huérfanos a tres hijos menores, Camila, Andrés y Sebastián (estos dos últimos habían perdido a su padre Marco Tulio Hernández, trabajador bananero asesinado en 1995).

Más recientemente, la niña indígena Mayerli Alejandra Legarda Quilcué es el objetivo militar de actores armados en el Cauca, luego de enfrentar el asesinato de su padre hace sólo cinco meses y las constantes amenazas de vida contra su madre, Esta menor de edad, hija de la ex consejera mayor del Consejo Regional Indígena del Cauca – Cric, Aída Quilcué, fue víctima de un atentado en su propia residencia en la vereda Clarete de Popayán.

Según la denuncia hecha por la Ruta Pacífica de Mujeres, con este hecho se demuestra la persecución constante de la que Aída Quilcué ha sido víctima desde su liderazgo en la Minga Indígena del año anterior, donde más de 25 mil indígenas exigieron al Estado el cumplimiento de los acuerdos pactados y el respeto por la vida de sus lideresas, líderes y autoridades, sus procesos organizativos y el fin de las amenazas en sus territorios ancestrales.

Esta es solo una breve reseña de casos hechos públicos, pero la práctica de amenazas, persecución y asesinatos a las víctimas que reclaman el derecho a la verdad, la justicia y la reparación es sistemática, como se pude concluir del informe del CICR, que hemos citado.

Pero hay más. La gravedad de la violencia sexual contra las mujeres a manos de los grupos armados no nos permite dejar insistir en evidenciarla, porque constituye “una práctica común en el contexto de degradación del conflicto armado colombiano y de desconocimiento del Derecho Internacional Humanitario por parte de todos los actores armados. En los informes anuales que realiza la Mesa Mujer y Conflicto Armado, de la cual hablaremos más adelante, se documenta que efectivamente tanto el ejército, los paramilitares y la guerrilla han ejercido violencia sexual contra miles de mujeres en Colombia.

En los informes que la Mesa presenta, se han documentado prácticas de violencia de género en el marco del conflicto armado colombiano que mujeres, jóvenes y niñas de diversos grupos poblacionales y en diferentes regiones del país han padecido, clasificadas en 19 distintas categorías.

La complejidad de la paz posible

Frente a la situación descrita, la pregunta pertinente sería ¿qué posibilidades existen de superar el conflicto armado? Según Markus Schultze-Kraft41, con la liberación unilateral e incondicional de seis rehenes en 2008, la cúpula de la guerrilla (FARC, en este caso) estaría buscando fortalecerse más política que militarmente, primacía que no establecía desde hace tiempo, lo que debería ser aprovechado por el gobierno colombiano para una negociación de paz.

Según este analista, “el gobierno debería dar prioridad a asumir su responsabilidad y buscar junto con la sociedad colombiana la manera de cómo se podría plantear una negociación de paz seria con una guerrilla debilitada, pero con una estructura organizacional y un liderazgo todavía más o menos intactos”.

Pero una cosa es esta lógica del sentido común y desde la perspectiva de lo conveniente para parar la guerra y garantizar que la población no siga siendo atacada y otra la de quienes les interesa mantenerla para poder proteger su poder político, económico y militar.

Al corroborar que lo esto último es lo que prima, se hace discutible la validez de los conceptos de paz negativa y paz positiva para el caso colombiano.

Como se ha demostrado con los hechos, ni siquiera la paz negativa, el cese de las acciones armadas, mucho menos la paz positiva, los cambios estructurales, son posibles en el corto plazo en Colombia. No hay paz negativa, porque la guerra se convirtió en la mejor forma de mantener el negocio del narcotráfico y en la garantía para mantener el control sobre los recursos y las personas. Baste reconocer que la expropiación de tierras a los campesinos para garantizar el poder territorial está vigente, sea por la vía de nuevos desplazamientos, o mediante amenazas y asesinatos a quienes como María Zabala y las demás mujeres víctimas reclaman la devolución de las tierras que le fueron robadas a sangre y fuego.

La tendencia que se observa actualmente es a consolidar el poder paramilitar en la política y la economía del país y esto no se logra por medios pacíficos. La imposición de tal estado de cosas se da mediante la violencia. Seguirán desconociendo todo reclamo de las víctimas, desmantelando toda oposición al régimen narcotraficante que se apodera de las instituciones y el conjunto de la sociedad.

Ni siquiera a la precaria paz negativa tenemos derecho, porque la violencia se volvió funcional a la acumulación capitalista mafiosa. La violencia paramilitar se usa para mantener el despojo de bienes y derechos que conlleva la violencia estructural.

Ni qué decir cuán lejos estamos de una paz positiva. Las garantías para emprender reformas estructurales que conlleven a que la mayoría de la población disfrute plenamente de los derechos humanos, requerirá de cambios importantes en el contexto internacional, pero sobretodo de la legalización del narcotráfico, que no es posible realizar de manera unilateral por Colombia dada la dinámica de este mercado, que también está globalizado y que no controla directamente Estados Unidos, pero sobre el cual ejerce influencia en la oferta y la demanda con su política de acabarlo por la vía de la represión armada, lo que junto con la llamada “guerra al terrorismo” garantiza y justifica al mismo tiempo tener aceitada su industria armamentista.

Entonces estamos frente a un círculo vicioso, porque para conseguir la paz negativa se requieren cambios trascendentales, por no llamarlos estructurales, que de llegar a producirse nos llevarían a aproximarnos a la paz positiva. La complejidad de la paz posiblepuede asimilarse entonces, más a la paz imperfecta, porque sería un proceso de avances y retrocesos en que la presión se debe centrar fundamentalmente en parar las acciones contra la población de las zonas de controladas por los actores armados, es decir la aplicación del Derecho Internacional Humanitario ya.

El Movimiento de Mujeres dedicado a la búsqueda de la Paz

En la búsqueda de la paz imperfecta ha estado empeñado el movimiento de mujeres de Colombia, en sus diversas expresiones, aunque no se le reconozca con esta denominación.

Y ha sido así, desde los años ochenta, cuando aconteció la crisis del enfrentamiento del cartel de Medellín contra el Estado. Las feministas que han estado liderando las luchas por la defensa de la vida y el ejercicio de los derechos humanos, en principio denunciaban los efectos diferenciados de la guerra en la vida de las mujeres desde un enfoque de violación de los derechos ciudadanos de las mujeres, pero esto no lograba acercarlas a los problemas concretos que padecían las mujeres en el conflicto armado.

Posteriormente, se han puesto al frente de acciones de toda índole, con mucha creatividad, para pedir el cese al fuego, acuerdos humanitarios y la negociación política del conflicto armado, lo cual conllevó a trabajar con las mujeres víctimas, que se asumían como tales a partir de su condición de madres, esposas, hermanas o familiares de los hombres afectados por la guerra. Esto condujo a que casi todas las organizaciones, redes y movimientos apelen a esta condición de dolientes de las mujeres para exigir la terminación del conflicto y los efectos sobre la vida de las mismas, como sustento ideológico y político de sus reclamos.

De hecho, las mujeres de los diversos movimientos realizaron la más grande marcha en Colombia contra la guerra, el 25 de julio de 2002 en Bogotá, cuando 40.000 mujeres llegadas de todos los rincones del país, exigieron el cese a todas las forma de violencia contra las mujeres y la búsqueda de una salida política al conflicto, empezando por los la aplicación del Derecho Internacional Humanitario, DIH por parte de todos los actores de la guerra.

Para las diversas organizaciones y movimientos de mujeres de Colombia también ha sido prioritario aplicar la Resolución 1325 (año 2000) de la Organización de Naciones Unidas, que “afirma la plena participación de las mujeres en los esfuerzos por mantener y promover la paz y seguridad, así como la necesidad de reconocer y potenciar su rol en la toma de decisiones con respecto a la prevención y solución de conflictos”.

Se ha aprovechado que en el Articulo 8 de esta resolución, “se exhorta a todos los que participen en la negociación y aplicación de acuerdos de paz que adopten una perspectiva de género, en que se tenga en cuenta y se incluyan, entre otras cosas: a) Las necesidades especiales de las mujeres y las niñas durante la repatriación y el reasentamiento, así como para la rehabilitación, la reintegración y la reconstrucción después de los conflictos”, para presionar por la aprobación de las leyes y decretos que ya mencionamos en el pie de página No.34, pero que son letra muerta a la hora de llevarse a la práctica. En cuanto a: “b) Medidas para apoyar las iniciativas de paz de las mujeres locales y los procesos autóctonos de solución de conflictos y para hacer participar a las mujeres en todos los mecanismos de aplicación de los acuerdos de paz45”, se ha logrado la inclusión de dos mujeres en la CNRR, la cual por su composición con mayoría de partidarios del gobierno, desafortunadamente se ha convertido en un organismo de apoyo a éste y no a las víctimas.

Respecto al Art. 10, en el cual “se insta a todas las partes en un conflicto armado a que adopten medidas especiales para proteger a las mujeres y las niñas de la violencia por razón de género, particularmente la violación y otras formas de abusos sexuales, y todas las demás formas de violencia en situaciones de conflicto armado46, hemos señalado ya lo que en particular lleva a cabo la Mesa de Mujer y Conflicto Armado, pero además dada la insistencia de las organizaciones de mujeres en la importancia y urgencia de atender las consecuencias de la situación, se ha empezado a visibilizar las violaciones y demás vejaciones y abusos sexuales contra las mujeres y una sentencia de la Corte Constitucionalla reconoce como crimen de guerra.

Pero además del movimiento de mujeres, iniciativas ciudadanas de todo tipo surgen continuamente para parar la guerra, denunciar sus efectos sobre la población civil y en búsqueda de salidas concretas a la crisis humanitaria, como la minga indígena del año 2008, cuando 25 mil indignas del sur del país se movilizaron primero a Cali y después Bogotá para pedir el respeto a sus territorios ancestrales y a sus vidas.

Las marchas del 4 de febrero de 2008, contra las FARC y a la del 6 de marzo del mismo año por las víctimas y en contra de la impunidad, son fenómenos mediáticos nuevos de gran trascendencia, que se deben analizar en su significación y aportes en la superación de la guerra, pero no es el objeto de este ensayo. Sólo diremos que en ambos casos se ha manifestado el cansancio de la población en contra de tan sostenida y perdurable violencia.

Más recientemente, varias ONG colombianas presentaron el 20 de mayo de 2009 en Bruselas la página web "ColPaz", que pretende convertirse en una "plataforma informativa" de referencia sobre el drama humanitario causado por grupos armados en Colombia. La red ColPaz, fundada en el marco de un vínculo institucional entre la Universidad Católica Lovaina (UCL) y la Universidad Nacional de Colombia, ha sido impulsada por las ONG Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento (Codhes), Federación Internacional de Comités Libertad (FICIB) y Planeta Paz. El responsable de la UCL Matthieu de Nanteuil explicó en rueda de prensa que el sitio web (www.colpaz.org), disponible a partir de esa fecha en español, inglés y francés, ha sido concebido como un "observatorio del conflicto armado y la situación humanitaria en Colombia".

Encontramos también que en las últimas liberaciones de secuestrados dio resultados el "intercambio epistolar" con las FARC, a través de Internet que concibieron y desarrollaron el grupo de “ciudadanas y ciudadanos colombianos por los Acuerdos Humanitarios”, que comenzó sus actividades en el año 2008.

La “Mesa Mujer y Conflicto” referenciada antes, es un espacio de coordinación y reflexión conformado en septiembre del año 2000 que publica informes anuales que la agrupación envía a la Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre Violencia contra la Mujer y a otras instancias nacionales e internacionales. “Los informes muestran una diversidad de voces recogidas por la Mesa en su esfuerzo por mostrar las formas de violencia que afectan las vidas de mujeres, jóvenes y niñas colombianas en contextos de conflicto armado”, como ellas misma los caracterizan.

Otras organizaciones y redes que desarrollan una importante labor de trabajo por la paz y con las víctimas del conflicto armado, son la Ruta Pacifica de Mujeres, Iniciativa de Mujeres por la Paz, Redepaz, Red de Mujeres del Caribe, Confluencia de Mujeres Democracia y Paz, Red Nacional de Mujeres, Mujeres Paz-cificas, y muchas más que sería largo enumerar. Baste decir que la mayoría trabajan con el enfoque maternalista en su lucha por la paz, porque parten de la condición de las mujeres como madres, esposas, hijas y hermanas de los hombres en sus reclamos por las víctimas, pero no es ciertamente la visión potenciadora de cambios en la sociedad frente a la guerra que promueve Sara Ruddick, sino que más bien apela a la responsabilidad tradicional de las mujeres frente a las familias, quizá porque en medio de tanta ignominia de la violencia en todas sus formas, el debate en torno al cuestionamiento de la responsabilidad del maternaje no ha sido prioritario.

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2011-06-30T16:33:00.001-05:00

DEBATES SOBRE LA COEDUCACIÓN: ¿EDUCACIÓN MIXTA O

ESTRATEGIA PARA LA IGUALDAD ENTRE MUJERES Y HOMBRES?1

Por: Yusmidia Solano Suàrez

En este ensayo nos proponemos analizar la coeducación, tema siempre presente en los debates acerca de cómo lograr igualdad entre mujeres y hombres en la educación,precisando inicialmente qué se entiende por ésta y cómo se ha abordado este tema en España, para luego mostrar los argumentos de posiciones sobre lo que un cabal compromiso con ella significaría y al final presentar algunas conclusiones que al respecto nos hayamos podido formar.

¿Qué se entiende por coeducación?

Cuando se habla de coeducación entre las feministas, se pretende que se está haciendo referencia a una educación que promueve la igualdad entre mujeres y hombres, pero al decir de Pilar Ballarín, la expresión se utiliza con cierta imprecisión, porque “por una parte significa educación que se da en común a jóvenes de uno y otro sexo y por otra la hemos cargado de nuevo contenido para referirnos a una intervención especial, diferente de la común escolar, compensatoria para ambos sexos, pero que indefectiblemente, hace pensar, al lego, en una acción positiva a favor de las niñas”

Pero en general, en España el término ”coeducación” ha sido usado en su acepción de educación mixta, desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX, cuando se discutía de parte de republicanos y socialistas frente a los conservadores y católicos esta posibilidad, y así se entendió cuando por decreto de 1931 se abolieron los institutos de segunda enseñanza específicamente femeninos y se convertían en mixtos y se iniciaba la coeducación en las escuelas normales, hasta cuando en 1937 se establece por Orden del 9 de septiembre la coeducación en todas las escuelas primarias de la zona republicana.

Durante los años de la dictadura de Franco, se desarrolló una educación segregada por sexos y con altos contenidos discriminatorios. Así, “el franquismo supuso un retorno a los principios pedagógicos del catolicismo más reaccionario del siglo XIX con rígidos contenidos educativos basados en la división por sexos. La España imperial, Menéndez Pelayo, Andrés Manjón, Divine Illius Magistri (1929) son los inspiradores más próximos.

Por todas las vías se recordará la misión subordinada de las mujeres”5, de lo cual era depositaria la Sección Femenina, la organización de mujeres de la falange, que no se limitaba a controlar la educación de las mujeres sino que “su intervención fue más amplia y sirvió a la canalización de las necesidades de participación de las mujeres revistiéndola de subordinación y sacrificio”.

Por esta razón, al pasar a la transición democrática, se esperaba la coeducación como una de las posibilidades de avanzar en la igualdad entre mujeres y hombres, de manera que la posibilidad de educación segregada era asociada con la época de la dictadura y por ello la educación mixta se impuso como sinónimo de mayor igualdad entre niñas y niños, mujeres y hombres. Sólo algunas feministas advirtieron sobre las desventajas de las niñas en una escuela mixta competitiva cuando ellas no estaban socializadas para ello y cómo las enseñanzas para las labores de hogar que solían impartírseles a las chicas debían extenderse a los chicos, en lugar de suprimirlas7 como al final se hizo.

Con el transcurrir del tiempo y después de muy variadas experiencias, se ha comprobado que el solo hecho de juntar chicas y chicos en los mismos espacios, no acaba con las desventajas de la educación para las mujeres. Lo que ocurrió fue la “la universalización del modelo masculino”, mediante el cual se produjo la incorporación de las chicas a la escuela de los chicos, desechándose como cultura académica las materias que antes se impartían a las chicas para prepararlas para las actividades que se consideraban propias de ellas.

La preocupación por lo que estaba ocurriendo llevó a las integrantes del Seminario de Estudios de la Mujer de la Universidad de Granada a organizar unas Jornadas en Mayo de 1990, en las cuales participaron feministas de Reino Unido, Dinamarca y España, exponiendo diversas perspectivas para una intervención positiva en la educación de las niñas y mujeres9. En estas jornadas, la danesa Anne Mette Kruse, después de presentar las experiencias llevadas a cabo en su país con proyectos de separación de chicas y chicos en algunos momentos del período escolar, concluye que “en una sociedad basada en la desigualdad de poder y de status entre los dos sexos, el hecho de alternar entre procesos de enseñanza mixtos y no mixtos puede contribuir a la creación de las condiciones necesarias para el cambio. Al mismo tiempo, esta alternancia puede servir para matizar y enriquecer el conocimiento que tienen las personas acerca de las condiciones idóneas que pueden hacer surgir una toma de conciencia, que es un prerrequisito para el cambio”.

La coeducación como última etapa del proceso de cambio cultural

Marina Subirats, por su parte, ha concluido que no siempre se requiere la misma salida para situaciones de diferentes estados de la situación educativa de las mujeres. Para el caso de América Latina, ella propone establecer una metodología “consistente en una ordenación de los problemas que se presentan en diferentes etapas de la incorporación de las mujeres al sistema educativo, y en una secuenciación de las medidas a emprender, de modo que puedan establecerse prioridades en cada momento”11. Esta metodología si bien fue presentada en un documento para América Latina, como viene dicho, nos parece que puede ser útil y ser considerada en cada caso específico que se analice. Según su propuesta, hay cuatro niveles en los que los énfasis deben ser distintos. Se trata en primer lugar de lograr el acceso de las niñas y las mujeres a la educación, después, lograr la unificación de currículos, seguidamente lograr la visibilidad de las mujeres y por último llegar a la coeducación propiamente dicha. En cualquiera de estas fases, se debe intervenir simultáneamente en diez dimensiones fundamentales, a saber:

“1. Legislación. Se refiere a los cambios legislativos necesarios para borrar todas las barreras legales que puedan impedir el acceso de las mujeres a la educación en condiciones igualitarias.

2. Acceso de alumnas. Se refiere al proceso de entrada de las mujeres en el sistema educativo, hasta lograr la paridad en todos los niveles y tipos de estudios.

3. Estructura de los centros educativos. Se refiere al carácter segregado o unitario de los centros educativos, así como al uso de los espacios dentro de ellos.

4. Estructura curricular. Se refiere a las prescripciones existentes en relación a la currícula, a todos los niveles de la educación, así como al conjunto de conocimientos y valores que se inscriben en la currícula.

5. Libros de texto. Se refiere a la presencia o ausencia de las mujeres y de los temas relativos al ámbito privado que figuran en los libros de texto.

6. Curriculum oculto. Se refiere al conjunto de prácticas habituales en el sistema educativo que no están explicitadas en forma patente, pero que forman parte de los hábitos de la docencia, tanto en términos de atención al alumnado como de observaciones, valoraciones, etc. que el profesorado realiza.

7. Lenguaje. Se refiere al carácter sexista o no sexista del lenguaje utilizado en el sistema educativo, tanto en los textos como en la práctica educativa.

8. Actividades deportivas. Hace referencia a todas las actividades deportivas y lúdicas, escolares o extraescolares, que se realizan en relación al sistema educativo.

9. Capacitación y formación profesional. Se refiere al tratamiento a dar a la capacitación y formación profesional, en todos sus niveles.

10. Paridad del profesorado. Hace referencia a la composición por sexos del profesorado, tanto en términos de presencia o ausencia como de posiciones ocupadas y tareas desempeñadas”

De acuerdo con esta propuesta, en la primera fase, cuando se trata sobre todo de lograr la plena incorporación de las niñas y mujeres al sistema educativo “es conveniente hacer poco énfasis en los momentos de aprendizaje separados, dado que todos los espacios exclusivamente femeninos tienden aún a devaluarse y su frecuentación sigue implicando una marca de inferioridad”. La autora es consciente que no se está cuestionando todavía los roles de género, pero este es el costo por lograr la presencia de las niñas y las mujeres en la educación reconocida como la “normal” y legitima.

Por eso, si es necesario incluso, deben aceptarse escuelas exclusivamente femeninas si no hay otra forma de vincular a las niñas, porque lo principal en esta etapa es “garantizar la inclusión de todas las mujeres en edad escolar en el sistema educativo, y la educación al máximo nivel posible de todas las mujeres adultas que han quedado previamente excluidas del sistema educativo”.

En la segunda fase, el objetivo principal a conseguir “es la unificación formal del sistema educativo, de modo que niñas y niños cursen sus estudios de acuerdo con el mismo curriculum, que se unifiquen los centros educativos de modo que los individuos de ambos sexos compartan las mismas aulas, tareas y tipos de estudio, que se unifique el tipo de exámenes y pruebas, así como la exigencia de rendimiento y el seguimiento de la escolarización, que se unifiquen los tiempos de permanencia de hombres y mujeres en el sistema educativo, para llegar a iguales promedios de años de escolaridad y se unifiquen las prácticas deportivas”14. De lograrse todo esto, es posible que se pueda dar la “masculinización de las niñas, entendido por masculinización la adopción de pautas de género que anteriormente estuvieron reservadas a los niños, pero que en esta etapa deben convertirse en universales”.

En la tercera fase, que es en la que creemos se encuentra la educación en España, en el sistema educativo se intensifica el descubrimiento del androcentrismo de la cultura como problema. Según Subirats, “el objetivo fundamental a conseguir en esta etapa es el cambio cultural que conlleva a la visibilización de las mujeres, de su participación en la vida social, de sus objetivos propios y de su contribución histórica al avance de la humanidad, construyendo, por consiguiente, un modelo cultural alternativo al modelo androcéntrico, basado en la revalorización de algunas de las componentes tradicionales del género femenino y la crítica al modelo masculino como modelo universal, comprendido en bloque”.

Señala Subirats que es en este momento, cuando se hace necesario que se vuelva a introducir en la educación para todas las personas el entrenamiento en prácticas y valores que anteriormente fueron considerados exclusivamente de las mujeres, y que ahora deben ser generalizados para ambos sexos. Se debe trabajar con el alumnado el aprendizaje de tareas domésticas, educación emocional, educación afectiva y sexual y valoración de las tareas del cuidado. “La introducción de estas materias equilibra la composición curricular, de modo que ésta deje de valorar únicamente las tareas necesarias a la producción, y permite, al mismo tiempo, dar una mayor centralidad a las niñas y a las mujeres dentro del sistema educativo”.

En el cuarto momento, el cual, según Subirats, no se ha desarrollado plenamente en ningún país, se debe buscar la eliminación de cualquier diferencia en la socialización de niños y niñas, desde una base que ya es en sí misma coeducativa. “Ello corresponde a un objetivo de desaparición de los géneros —aunque por supuesto no de los sexos— y del rescate de todos los componentes positivos que anteriormente, a través de la división sexual del trabajo, eran atribuidos a uno u otro sexo, como componentes de la actividad humana, con independencia del sexo de las personas”. En esta etapa se puede presentar una crisis de la masculinidad, debido a que los niños y muchachos podrían sentirse desorientados frente a unas niñas y muchachas poderosas, llenas de proyectos y de capacidades.

El modelo cultural que esta autora propone parte de aceptar la existencia de diferencias entre los seres humanos, pero debe permitir universalizar las conductas y capacidades diferentes, que históricamente fueron asignadas de acuerdo al sexo de las personas, para que cada quien, después de todas estas transformaciones pueda escoger de acuerdo a sus aptitudes, sus talentos y considerando las necesidades sociales del momento, las profesiones y actividades que más le convengan.

La coeducación como manifiesto

Otra mirada de la coeducación la tenemos de parte de Mikel Agirregabiria Agirre, quien escribió un manifiesto de defensa de esta modalidad en un debate abierto, según él, principalmente por medios periodísticos y algunas feministas que consideran que el modo actual de aplicar la coeducación discrimina a las chicas. A pesar de reconocer que la educación mixta, que él llama “coeducación”, no resuelve el problema de la igualdad para las niñas y mujeres, la defiende en todo momento con tres argumentos que presentamos a continuación con sus respectivos comentarios.

“1° Coeducación para una cultura en valores éticos de plena igualdad de derechos entre hombres y mujeres. La escuela sigue siendo el entorno vital donde mejor queda asegurada la convivencia equilibrada entre personas de ambos sexos y donde puede difuminarse la inercia histórica de los roles sexistas”. Este autor parte de considerar que la socialización compartida es la fórmula educativa idónea para garantizar la igualdad,porque es el sistema normalizado en los países más avanzados educativamente. A nuestro parecer, esto no es así porque todavía en ninguna parte se ha alcanzado tal igualdad y el hecho de que algunos países apliquen esta modalidad no la hace infalible de ninguna manera. Para lograr la igualdad, se deben tomar medidas adicionales a mantener exclusivamente las clases mixtas, porque en el aula se siguen reproduciendo los valores asignados a mujeres y hombres, tanto de parte del alumnado como del profesorado.

“2º Coeducación para superar una realidad social sexista. Para preparar al alumnado a interrelacionarse en una sociedad formada por hombres y mujeres, nada es más efectivo que la convivencia temprana. Así se eliminan estereotipos y discriminaciones por razón de género, para la libre elección de estudios o destinos profesionales”22. La convivencia temprana es deseable en la escuela, pero cuando está precedida de formación familiar y social sexista, no siempre conlleva a la eliminación de estereotipos, como documenta con las experiencias llevadas a cabo en Dinamarca, Anne- Mette Kruse, en el documento que hemos citado.

“3º Coeducación para la plena integración educativa. El mayor reto de la educación del presente radica en la integración no sólo entre géneros, sino desde orígenes y culturas variadas. Se requiere un sistema educativo que capacite para vivir en un mundo intercultural, plurilingüe e intercomunicado”23. El problema con este argumento, es que la educación no está haciendo lo que debiera para lograr ser adecuada para un mundo globalizado, y las tendencias actuales son de afianzamiento de todos los fundamentalismos, más que la apertura a la ciudadanía mundial, para lo cual sería necesario, como este mismo autor reconoce “múltiples y complejas medidas para ofrecer una oportunidad real de éxito escolar a la totalidad del alumnado”.

Al final del manifiesto, Agirregabiria hace varias recomendaciones, algunas de las cuales consideramos acertadas, como la “adaptación de una Coeducación renovada que despliegue tiempos y espacios escolares con agrupamientos flexibles, también por género, para aplicar perfiles pedagógicos diferenciados”, pero otras las vemos problemáticas, como seguir considerando “la Coeducación como sistema preferente de escolarización y el mejor modelo organizativo”, sin tener en cuenta el contexto del que se trate. Las ideas que manifiesta sobre las necesarias reformas de los aspectos curriculares nos parecen valiosas, porque incluye la formación para la corresponsabilidad en la vida familiar y la ética del cuidado.

CONCLUSIONES: NO HAY UNA MODALIDAD ÚNICA

A nuestro parecer, la educación mixta no garantiza por sí misma la igualdad entre hombres y mujeres, pero hay que pasar por ella para lograrla, aun cuando sea solo una de las etapas que se requieren para llegar a la meta de una verdadera coeducación. La coeducación es entonces una estrategia hacia la igualdad entre mujeres y hombres que requiere para su adecuado desarrollo realizar diagnósticos de la situación que se quiere modificar para pasar después a establecer el tipo de intervención más adecuada en cada caso. Se debe procurar en cada momento potenciar las posibilidades de las chicas, pero también transformar la mentalidad de los chicos respecto a las responsabilidades frente al cuidado de la vida. La apuesta es lograr valorar por igual lo que cada cual hace y que todas las personas tengan garantías sociales de realizarse a partir de sus aptitudes individuales y su escogencia, sin que su sexo limite sus aspiraciones. No puede dejar de pensarse que es un horizonte de sentido para la educación frente al que tenemos un largo recorrido por hacer, pero en todo caso es un proceso necesario y lleno de altibajos, como toda transformación social profunda.

En las exposiciones que hemos hecho de las propuestas de Subirats y de Agirregabiria, encontramos puntos en común, como la necesidad de tener espacios de trabajo diferenciados de niñas y niños en algunos momentos del período escolar, pero mientras que la coeducación es vista por la primera como el resultado de un proceso que supone varias etapas, el segundo la entiende como el comienzo necesario para avanzar en la igualdad, sin considerar las situaciones específicas que pueden reclamar otro tipo de intervención para alcanzarla y sobrevalorando los cambios que pueden darse a partir de compartir espacios y aprendizajes.

De nuestra parte, nos quedamos con la reflexión que hace Anne- Mette Kruse, en el sentido de que “la enseñanza segregada puede ser útil para la emancipación o para la opresión. Como método no garantiza un único resultado. Detrás de esto, las pretensiones son lograr el conocimiento de las personas en general y de su género. La actitud pedagógica y su práctica, son cruciales como en todo trabajo pedagógico. La meta es conseguir idénticos derechos e igual valía para chicos y chicas, de forma que puedan encontrar y experimentar un aprecio y un respeto iguales y mutuos”.

Bibliografía

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Subirats, Marina. La educación de las mujeres: de la marginalidad a la coeducación. Propuestas para una metodología de cambio educativo. CEPAL. Naciones Unidas. Santiago de Chile, julio 1998.

2011-06-30T16:03:00.004-05:00

CLEOPATRA: UNA MUJER CON PODER1

Por Yusmidia Solano Suárez

Cleopatra, educada para ser faraona

Cleopatra VII, Filopator Nea Thea, (69-30 a.C.), más conocida como Cleopatra a secas, ejerció como faraona a partir del año 51 a.C cuando contaba con 18 años de edad. A la muerte de su padre Ptolomeo XII Aulettes, heredó el trono junto con su hermano Ptolomeo XIII Dionisio II (61-47 a.C.), pero para poder asumirlo, el testamento la obligaba, de acuerdo con las costumbres de la dinastía de los Lágidas, a casarse y compartir el trono con ese hermano.

Cleopatra descendía de la mencionada familia de faraones, que no tenía origen en Egipto sino en Macedonia, Grecia y que gobernó desde el año 305 a.C. hasta el año 30 a.C. Su fundador fue Ptolomeo I Soter, uno de los generales de Alejandro Magno y de allí en adelante y durante casi 300 años se sucedieron en el trono, algunas veces en confrontación a muerte entre potenciales herederos, varios Ptolomeos, Berenices, Arsinoes y Cleopatras.

La séptima Cleopatra nació y fue educada para ser reina de Egipto en Alejandría, su capital por ese entonces y se destacaba entre sus hermanas (3) y hermanos (2) por su inteligencia y su interés en obtener todo tipo de conocimientos. Se dice que podía hablar 7 u 8 idiomas entre ellos griego, hebreo, sirio, egipcio y arameo; conocía de música, historia y ciencias políticas. Además era muy buena en matemáticas, literatura, astronomía y medicina. Según fuentes egipcias5, escribió un libro sobre esto último. Sus principales fuentes de estudio eran los poemas homéricos y la retórica de Demóstenes. A pesar de haber recibido una educación básicamente griega, fue la única faraona de su dinastía en hablar egipcio.

Ella heredó un derecho6, tenía la formación y poseía un talento especial para ejercer el poder, y ser una competente faraona, pero ha pasado a la historia como caprichosa, malcriada, frívola, manipuladora y sobretodo como seductora de hombres con poder, una mujer desenfrenada, situada en los límites de la depravación, imagen en principio fabricada por los historiadores romanos y utilizada por Octavio (Augusto), para declararle la guerra. Como veremos, su biografía casi siempre ha sido narrada sinconsiderar el contexto político, económico y cultural en que le tocó desenvolverse y con la clara intención de desprestigiar, tergiversar, banalizar y ridiculizar la vida y las acciones de una mujer que manejó el poder con las características propias a como esto se hacía en su época.

La situación de las mujeres en la época de Cleopatra

Para los romanos de la época de Cleopatra, era inconcebible que una mujer pudiera ser bernante, porque para ellos el papel de la mujer era fundamentalmente el ser madre de los ciudadanos, del cuerpo cívico. “En estas sociedades las mujeres no deben permitirse la relajación de las normas. A la mujer sólo le cabe o serlo totalmente o no serlo en absoluto. Y esta es la razón por la cual la imagen de la mujer suele aparecer escindida en dos, la mujer casta y aquella que no lo es. La virginidad en las doncellas y la pudicitia en las casadas eran consideradas elementos claves para asegurarse el bienestar de la casa, la comunidad o para expiar una situación cuando el mal se ha producido”.

Resultaba entonces inadmisible el protagonismo político de Cleopatra (una función para ellos netamente masculina) y mucho menos lógico aceptar el derecho que se daba ella misma de amar libremente, como fue el caso con Julio César y Marco Antonio, con lo que transgredía la nociones de virginidad y fidelidad altamente valoradas por la sociedad romana.

Una de las aproximaciones de lo que pudo ser Cleopatra la encontramos en Plutarco, quien dijo de ella: «Según dicen, su belleza no era en sí misma incomparable o tal que dejase parados a los que la veían; pero su trato tenía un gancho inevitable, y su figura, ayudada de su labia y de una gracia inherente a su intimidad, parecía que dejaba clavado un aguijón en el ánimo. Cuando hablaba, el sonido mismo de su voz tenía cierta dulzura y con la mayor facilidad acomodaba su lengua, como un instrumento de muchas cuerdas, al idioma que quisiese, usando muy pocas veces de intérprete con los bárbaros que a ella acudían, sino que a los más les respondía por sí misma, como a los etíopes, trogloditas, hebreos, árabes, sirios, medos y partos. Dícese que había aprendido otras muchas lenguas; cuando los que la habían precedido en el reino ni siquiera se habían dedicado a aprender la egipcia, y algunos aun a la macedonia habían dado de mano”.

Una mujer de tales características subvertía el orden de género establecido en Roma, por lo cual era considerada peligrosa. Según dice Eva Cantarella, “para las mujeres de esta época, respetar la consigna del silencio significaba adecuarse a las decisiones de los hombres, si se permite la antítesis, “obedeciendo espontáneamente”; obedeciendo, en definitiva de buen grado, sin que apenas tuvieran que decírselo, considerando obvio y obligado colaborar a la consecución de los planes y de los proyectos familiares y políticos que entretejían padres y maridos utilizándolas como piezas de cambio en un juego del que ciertamente incluso ellas mismas se beneficiaban a veces. Pero que, en cualquier caso (salvo raras excepciones que, como tales no nos interesan), ellas no habían ni decidido ni contribuido a decidir”.

Otra era la situación en Egipto, donde al decir de Begoña Gugel, “la mujer egipcia pudo acceder a puestos de responsabilidad en la administración y, sobre todo, en el ámbito religioso. También disfrutó de derechos civiles y en algunos casos pudo llegar a reinar”. A pesar de las dudas de algunos egiptólogos sobre la legitimidad de las mujeres en el poder, según esta autora, “lo que es innegable es que alguna mujeres reales llegaron a ser reinas titulares. Tenemos ejemplos desde las primeras dinastías como Merneit, Sobekneferu, Nitocris y, más tarde, Hatshepsut y probablemente Nefertiti y Tauseret”.

Indudablemente había diferencias entre las mujeres de Egipto, dependiendo del lugar que tuvieran en una sociedad altamente jerarquizada, pero en todo caso en general tenían mejores condiciones que en Roma, porque además de tener derecho a heredar por igual que los hijos varones de la familia, ser propietarias y arrendar tierras, podían presentarse a los tribunales como querellantes, defensoras o testigos, al igual que los hombres12. Cleopatra VII, siendo además de procedencia griega macedonia, contaba con algunos antecedentes de mujeres con poder en esa cultura, como fue el caso de Olimpia, la madre de Alejandro Magno.

Las acusaciones contra Cleopatra

En el año 32 a.C. Octavio acusa a Cleopatra públicamente por uso de magia, incesto, adoración animal, droga, embriaguez y lujuria desenfrenada, declarándole la guerra. El nombre de MarcoAntonio no se mencionaba en ninguna parte de la declaración oficial, quien era supuesta y principalmente el que traicionaba a Roma al querer formar una nueva dinastía con Cleopatra y los hijos de ambos.

Sobre el incesto hay que decir que mientras eran hombres quienes detentaban el poder y lo practicaban, ello no representó un problema para los gobernantes romanos, llegando a ser ellos mismos garantes de tal práctica. Así, Ptolomeo XII, que entre otras cosas había sido educado en Roma, dejó como tutor de sus herederos Cleopatra VII y Ptolomeo XIII, al regente del imperio que en ese momento era Pompeyo, quien debería hacer cumplir el testamento y casar a los hermanos. Este matrimonio se llevó a cabo y Cleopatra reinó durante tres años prácticamente sin darle participación a Ptolomeo XIII, quien instigado por sus consejeros y su hermana Arsinoe IV, obliga a Cleopatra a exiliarse en Siria.

Después del asesinato de Pompeyo y muerto también el autor intelectual del crimen, Ptolomeo XIII, César hereda la calidad de testamentario de Ptolomeo XII y efectivamente, a pesar de que ya era amante de Cleopatra, propició que ella se casara con su otro hermano menor, de tan solo 12 años, Ptolomeo XIV13, de manera que quedara legitimado el poder de ella en Egipto y con ello la garantía de la influencia y un cierto sometimiento de este territorio a Roma.

En estas ocasiones, para los gobernantes romanos, el incesto no constituyó un motivo para repudiar a Cleopatra, y por el contrario, lo promovieron para asegurar la estabilidad del poder faraónico en que en esos momentos era percibido como aliado bajo su control.

Los matrimonios como pactos políticos y económicos

El uso de los matrimonios para consolidar alianzas, aumentar poder, garantizar la paz o superar diferencias entre herederos era una práctica común en la época, pero solo a Cleopatra se le juzga mal por haber buscado con sus amantes Julio César y a Marco Antonio, consolidar su poder, cuando algo parecido hizo Marco Antonio en el año 40 a.C. al llegar a Roma y casarse con Octavia, la hermana de Octavio, el corregente de la misma, para hacer las paces con él y dividirse el poder en el imperio, siendo ya amante de Cleopatra y tener en ese momento una hija (Cleopatra Selene) y un hijo (Alexander Helius) con ella.

Si algo hubiera de ser criticado sería el comportamiento errático de Marco Antonio, quien después de este matrimonio con Octavia, al regresar a Egipto se casa con Cleopatra, infringiendo la ley que prohibía la bigamia en Roma y tiene un hijo más con ella (Ptolomeo Philadelphus). Finalmente repudia a Octavia, con quien también había tenido dos hijas, ofendiendo y desafiando a todo el poder constituido del imperio romano, no solo desde el punto de vista de la expansión de sus dominios sino en cuanto a sus tradiciones matrimoniales.

Se puede apreciar que la relación de Cleopatra con los dos romanos suponía beneficio mutuo a la pareja de cada momento y eran intereses económicos, políticos y culturales muy fuertes los que estaban en disputa, y no meramente un asunto de lujuria, aunque siempre pudo haber pasión por acrecentar el poder que tenía cada uno de estos personajes. Esto quizá fue así cuando Julio César y Cleopatra soñaban con juntar dos imperios y que reinara en ellos Cesareón, el hijo de ambos y después cuando Marco Antonio y Cleopatra se proponen construir una nueva dinastía con tres hijos suyos como herederos de un Egipto extendido en Oriente e incluso con Cesareón como posible sucesor de Julio Cesar, lo que ponía en riesgo la legitimidad de Octavio.

Por qué entonces es deleznable en Cleopatra lo que es válido en Julio César y Marco Antonio? Sencillamente porque era mujer y como mujer con poder se comportaba a la manera que lo hacían los hombres que también lo tenían. No se dejaba usar, se comprometía en negociaciones en las cuales compartía intereses y ganancias, esfuerzos y batallas, como buena estratega que era. Sus apuestas por el poder eran altas, como lo fueron para Pompeyo, Julio César, Marco Antonio y Octavio, los más importantes hombres de su época frente a cuya capacidad política la suya era comparable.

Cleopatra: la gran seductora

La versión más recurrente de todos los tiempos de Cleopatra es la de una mujerlujuriosa e inmoral, ávida de placer y poder. Ella es la gran seductora por excelencia, la “madame fatale”, que quiere conseguir poder seduciendo a los hombres con su belleza, según podemos observar en los siguientes apartes de que describen sus relaciones, citados en su biografía en Wikipedia:

“Respecto a Julio César se dice que éste “quedó prendado de la belleza exuberante y la gran audacia de Cleopatra, en aquel mismo instante, y vio una gran oportunidad de mantener a Egipto dominado si ella volvía a ser Reina. Cleopatra a su vez supo que si enamoraba a César iba a tener de su lado a Roma, y no tendría que temer una invasión por parte de los romanos”.

En cuanto a Marco Antonio, se menciona que: “Ella sabía ya bastante sobre él para poder conseguirle. Conocía sus capacidades estratégicas y tácticas limitadas, su sangre azul, su hábito de beber, su afición a las mujeres, su vulgaridad y su ambición.

Aunque Egipto estaba en el borde del derrumbamiento económico, Cleopatra navegó con los remos de plata, las velas púrpuras y todo el lujo con el que ella vivía, hasta se vistió como Afrodita, la diosa del amor”.

Se afirma que con Herodes también lo intentó: “Durante la ausencia de Antonio, Cleopatra comenzó un conflicto entre ella y Herodes de Judea. Éste era uno de los más ricos, inteligentes y capaces clientes de Roma y era un gran amigo de Antonio.

Pero en el 40 a.C. Cleopatra trató de seducirlo, claro que Herodes no le siguió el juego y al ver su fracaso, ella comenzó a odiarlo”. Finalmente, hasta en su derrota final se le atribuye intentar conseguir los favores de Octavio: “Entonces Cleopatra es apresada por los soldados de Octavio y trasladada al palacio, en donde se dice que intentó desde sobornarlo hasta seducirlo, sin obtener éxito alguno”.

Como vemos, en todas estas descripciones se toma a Cleopatra exclusivamente como seductora y no se valoran su formación, cultura y talento político.

Actualmente, sin embargo, cuando las evidencias cada vez más se aproximan a considerar que Cleopatra no era la belleza exuberante que le permitía “rendir” a los hombres, se empieza a considerar de manera diferente su rol en toda esta trama, sobre todo por parte de las personas dedicadas a la investigación académica, pero el mito obsceno en los medios de comunicación continúa, porque ese es el que exalta la morbosidad de la gente y vende la idea de las terribles consecuencias de las mujeres con poder.

Cleopatra en el cine

Su vida, el poder que llegó a tener como ninguna otra mujer de su época y su trágica muerte, así como sus amores con los dos personajes romanos, Julio César y Marco Antonio, han servido de inspiración en todas las épocas a literatos, pintores, escultores y cineastas.

Las obras literarias más famosas son Cleopatra y Marco Antonio (1606), de William Shakespeare, Todo por amor (1678), del autor teatral inglés John Dryden y César y Cleopatra (1901) de George Bernard Shaw.

En cuanto a películas, son incontables las que se han filmado con el tema de la faraona de Egipto, pero reseñaremos las más reconocidas. En el último año del siglo XIX, una de las primeras películas producidas fue la Cléopatre de Meliés; después le siguieron cientos más durante el siglo XX, algunas dedicadas a ella exclusivamente y otras a las parejas que formó con Julio César y Marco Antonio14. En 1963 Mankiewicz rodó la famosa superproducción Cleopatra, protagonizada por Elizabeth Taylor y con Richard Burton en el papel de Marco Antonio, que es considerada el Péplum por antonomasia.

La versión “Antony and Cleopatra”, de Charlton Heston en 1972, será la que comentaremos en el siguiente apartado. La más reciente, producida en 1999, fue protagonizada por la actriz chilena Leonor Varela con el Título original de “Cleopatra”, en el género de Biografía-drama, producida por Alemania y Estados Unidos, con la dirección de Franc Roddam y la interpretación de Billy Zane y Timothy Dalton, entre otros.

La visión que queremos resaltar, como ya mencionamos es la que describimos a continuación:

Título Original: Antony and Cleopatra, 1972, Inglaterra, España, Suiza

Dirección: Charlton Heston

Intérpretes: Fernando Rey, Sancho Gracia, Charlton Heston, Carmen Sevilla, Juan Luis Galiardo, Eric Porter, John Castle, Hildegarde Neil

Argumento:

Durante una campaña militar en el norte de África, Marco Antonio ha conocido a Cleopatra y se ha enamorado de ella, olvidándose de sus deberes de jefe de Estado. Cuando está en Alejandría le llegan noticias que le comunican que su hermano Lucio y su esposa, Fulvia, han sido expulsados de Italia por alzarse en armas contra César Octavio, y Fulvia ha muerto. Esto decide a Marco Antonio a volver a Roma y unirse a Lepido y César Octavio, que están dispuestos a enfrentarse con Pompeyo, que les disputa el poder de la República. César Octavio no está muy conforme con las relaciones de Marco Antonio y Cleopatra; pero, ante el temor de Pompeyo, firma una nueva alianza mediante el matrimonio de Marco Antonio con su hermana Octavia.

Cuando Cleopatra se entera de este matrimonio, casi enloquece por los celos. Sin embargo, no tarda mucho tiempo Marco Antonio en abandonar a Octavia para volver a Alejandría al lado de Cleopatra, lo que provoca la furia de César Octavio, que les declara la guerra. Marco Antonio decide combatir por mar, a pesar de las protestas de su buen amigo y ayudante Enobardo, que le aconseja que no se enfrente con César Octavio en el mar. Cleopatra también asiste a la batalla, y, asustada por el horror de la guerra, huye, lo cual provoca que Marco Antonio la siga y sean derrotados.

Cuando se vuelven a enfrentar por tierra en plena batalla, las legiones de Cleopatra se rinden ante César, y Marco Antonio vuelve a ser derrotado, perdiendo casi la vida.

Cuando va a buscar a la reina, enfurecido, ésta huye por un pasadizo secreto a su monumento funerario, mandándole recado de que ha muerto. Al recibir la noticia, Marco Antonio decide quitarse la vida, clavándose su propia espada, cuando recibe la visita de un mensajero que le comunica que Cleopatra le está esperando.

De acuerdo a esta versión de los hechos, Cleopatra es la “perversa”. La que provoca todas las desgracias de Marco Antonio, que es a fin de cuentas su víctima, un pobre hombre enamorado que se deja utilizar y es empujado a traicionar los intereses de Roma por ella, cuando lo más probable es que Marco Antonio fuera tan o más ambicioso que Cleopatra, solo que menos formado culturalmente, más torpe políticamente y menos disciplinado que ella. Ella era brillante en la diplomacia y él en la guerra, pero escogió mal su último campo de batalla, el mar, en que Octavio se le impuso.

A manera de Conclusión

Cleopatra fue la mujer de la antigüedad que demostró que éstas podían manejar el poder a la par que los hombres. Ella es la negación de la supuesta inferioridad intelectual natural de las mujeres y sobre todo un mentís a la idea de la capacidad de las mujeres limitada únicamente a la esfera de la reproducción familiar y social.

Su vida demostró que con las condiciones adecuadas, las mujeres podían desarrollar las capacidades necesarias para manejar el poder con los mismos defectos o virtudes construidos socialmente en cada época. Pero se debe reconocer sus talentos especiales, entre ellos el talento para las lenguas y la utilización de su doble pertenencia a la cultura griega como egipcia.

De la cultura griega aprendió la filosofía y los demás conocimientos científicos del momento, pero para ejercerlos se valió principalmente del protagonismo de las mujeres en Egipto y el derecho a ser reinas en esa cultura, que de ninguna manera era posible en el resto del mundo antiguo. Usaba indistintamente los mitos religiosos de las dos culturas, según las circunstancias. Así, se hizo representar con su hijo Cesareón en una pirámide en una clara referencia a Isis con Horus, y en el primer encuentro con Marco Antonio, se vistió como Afrodita, la diosa griega del amor.

Los romanos tenían que derrotarla, pero adicionalmente degradarla, porque ella representaba el ejemplo viviente de una mujer, que educada para ello, y ateniéndose a las costumbres políticas de su época, se demostró competente para manejar un gran poder representado en las posesiones territoriales con las consecuentes ganancias económicas y políticas que ellas suponían.

Pero Cleopatra no representaba un poder distinto al jerárquico y autoritario de los hombres, es decir del patriarcado, que se había impuesto en las sociedades de la antigüedad, en este caso especifico, en Grecia, Roma y Egipto. No era por tanto un poder alternativo de parte de las mujeres, ni más democrático ni incluía al conjunto de ellas en su ejercicio, sino que mantenía el mismo orden de género, solo que ese poder era ejercido por una mujer. Su importancia radica entonces en que ella era la negación a las supuestas inhabilidades de las mujeres para hacerse cargo del poder político, asunto inconcebible e inaceptable para los romanos. Tal audacia en una mujer, no se podía permitir ni perdonar.

Su derrota representa en todo caso una pérdida para las posibilidades de florecimiento de diversidad cultural en el mundo, porque a partir de ella, el imperio romano sometió una cultura de más de 3000 años de antigüedad, que llevó a que su sabiduría se perdiera y su idioma entrara en desuso y se desconociera a lo largo de cerca de mil años, hasta cuando el descubrimiento de la Piedra de Rosetta16 permitió volver a descifrar el lenguaje egipcio.

Bibliografía

Cantarella, Eva. Una rebelde: Clodia-Lesbia. Una poetisa: Sulpicia. En: Pasado próximo.

Mujeres romanas de Tácita a Sulpicia. Madrid, Cátedra, 1997.

Martín, P.M. wwww.testimonios y documentos.

Martínez López, Cándida. Virginidad-Fecundidad: En torno al suplicio de las vestales.

Studia Histórica. Historia Antigua, 6 (1988).

Parra, José Miguel; Gugel, Begoña; Olbes, Isabel; Navajas, Ana Isabel. Egipto. El reino de los faraones: tres mil años de historia. Edimat Libros S.A. Madrid, España. 2008.

Plutarco, “Antonio”. www.tu.tv/videos/04-la-verdadera-cleopatra. Consulta del 4 de Mayo de 2009.

www.wikipedia. Para comentar lo que aparece actualmente sobre Cleopatra, consulta realizada el 5 de Mayo de 2009.

Apoya Proyecto de Ley Orgánica con inclusión territorial y social presentado por la Red de Mujeres del Caribe

2010-09-23T09:29:00.002-05:00

http://www.apoyaregioncaribe.comze.com/

2010-09-22T06:49:00.001-05:00

Comunicado de prensa

Septiembre 15 de 2010

MUJERES DEL CARIBE ENTREGAN PROYECTO DE LEY A LA COMISION DE ORDENAMIENTO TERRITORIAL DEL SENADO

La Red de Mujeres del Caribe hizo entrega oficial ante la Comisión de Ordenamiento Territorial del Senado de la República, del proyecto de Ley de Ordenamiento Territorial concertado por las organizaciones sociales de la Región Caribe, para que sea debatido en la presente legislatura.

Ante los parlamentarios de la Comisión de Ordenamiento Territorial del Senado de la República, en Bogotá, la Red de Mujeres del Caribe, (RMC), entregó oficialmente esta semana, un proyecto de Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial con énfasis en inclusión social y territorial.

En una sesión informal de la Comisión de Ordenamiento Territorial del Senado de la República realizada en Bogotá , donde estuvieron presentes los senadores, Martín Morelos, Teresita García, Juan Manuel Galán, Dilian Francisca Toro, Jorge Guevara, el presidente de la misma Jorge Ballesteros, el secretario de la comisión Gregorio Eljach; las coordinadoras departamentales de la Red de Mujeres del Caribe, (RMC), hicieron entrega de un proyecto de Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial a los parlamentarios de la comisión, que deberá tramitar esta iniciativa ante el Congreso, de acuerdo con lo establecido por el artículo 43 de la Ley 5 de 1992. A la sesión asistió también la delegada del Parlamento Andino, Gloria Flórez y una delegación de 8 mujeres de la RMC.

En los próximos días esta instancia legislativa del Congreso deberá decidir si presenta la iniciativa a título propio o la envía al ponente correspondiente para que sea estudiada junto a los otros dos proyectos presentados hasta el momento, es decir, el del gobierno nacional y el de los ocho gobernadores de la región Caribe.

El grupo de lideresas de la Red, se entrevistó en la capital de la República con cerca de 30 senadores y representantes a fin de conseguir el apoyo de los parlamentarios para esta iniciativa, que también propone la creación de la Región Administrativa de Planeación (RAP) como paso previo a la Región Ente Territorial (RET) pero; avanza respecto a los demás proyectos, en el desarrollo de la autonomía política, administrativa y financiera que prevé la Carta Política de 1991 (inclusión territorial y social).

Este proyecto es el resultado de concertaciones promovidas por la Red de Mujeres del Caribe desde el 2006, con 263 organizaciones sociales (de mujeres y mixtas) de los departamentos continentales y una organización de San Andrés Islas y Providencia, y contó con el apoyo técnico de juristas, académicas (os), comunicadoras (es), investigadoras (es) y expertas (os) en planeación del desarrollo.

Entre las propuestas que contiene este proyecto se encuentran:

• Fortalecimiento institucional de las Entidades Territoriales Indígenas (ETIS), Provincias, las Entidades Territoriales Afrocolombianas (ETAFRO) y Raizales.

• Reconocimiento de las provincias como una entidad histórica del ordenamiento territorial colombiano.

• Conformación de las Regiones Administrativas y de Planificación (RAP), así como el impulso a formas de integración territorial como las bio regiones, eco regiones, tecno regiones, y las Áreas de Desarrollo Territorial (ADT), en desarrollo del artículo 285º de la Carta Política.

• Profundización del proceso de descentralización trasladando competencias nacionales a las entidades territoriales, más allá de la delegación o desconcentración de funciones.

• Garantizar los derechos de las mujeres en el mercado laboral y las familias, de manera que cuenten con todas las condiciones necesarias para conquistar la autonomía económica, física y en todas las esferas de toma de decisiones.

Barranquilla va por la Ola Amarilla

2010-05-20T08:22:00.006-05:00

¿ Todavía Santos le apuesta a que la Región y Barranquilla lo elegirán el 30 de mayo?

¿ante esta masivo encuentro que dicen los medio de comunicacion?

¿En medio de esta ola verde, por qué no volver a pensar en el AMARILLO?

2010-05-18T19:34:00.002-05:00

POR QUÉ NO VOTO POR MOKUS

Alguno de mis amigos académicos me ha enviado mensajes exaltando las virtudes de Mokus como posible opción para Colombia. A ellos y a quienes lo admiran deseo expresarles que:

Estoy de acuerdo, Antanas Mokus tiene carisma. Pero yo considero que, para mejorar este país, se requiere algo más que un personaje especial y es necesario consolidar un proyecto político claro que le apunte más al bien común y favorezca menos las minorías del poder económico.

Hagamos memoria. Durante su alcaldía en Bogotá, Mokus fortaleció el modelo que elimina salarios y empleos a costa de la recarga laboral a un solo trabajador... Siendo él alcalde, vi y leí más de un telegrama enviado con su firma cuando cerró secretarías y otras entidades de la ciudad: " Su cargo ya no existe. Favor a cercarse a... para la liquidación de cesantías...".

Muy poco culto, ¿Qué tan ético?... este mensaje que llenó de angustia y miseria a muchas familias. Algo parecido hizo Mokus en la Rectoría de la Universidad Nacional: empezó acabando los cargos de servicios generales y vigilancia para contratar a destajo y “generaciones de estudiantes de la Universidad Nacional pagan altas matrículas o soportan exclusión desde cuando Mockus ingenió el cobro escalonado”. Con Mokus la Universidad 'Nacional' se consolidó para los "del mismo lado", es decir, los que tienen medios económicos.

En Bogotá, Mokus y Peñalosa - que generalmente andan juntos y contratan los mismos funcionarios - nos trajeron a Cecilia Maria Vélez que, desde la Secretaria de Educación, fue perfeccionando y dejó listos los decretos 3020 y 1850, firmados por Uribe inmediatamente subió en 2002. Esos decretos multiplicaron a nivel nacional el trabajo de los docentes convirtiendo al magisterio en el gremio más enfermo del país al recargarlo con exceso de tareas; así, estos alcaldes lograron 'recortar personal' y "ahorrar" el gasto en educación; ese dinero y el de muchos ascensos en el escalafón docente, queda ahora para la guerra a nivel nacional.

Esta ética de menos inversión en educación y en salud y más en 'seguridad' (guerra); esa ética de desempleo para que los patrones ahorren salarios, prestaciones y pensiones, es la que ha condenado a muchos colombianos a una situación laboral igual a la que derrumbó al sistema gringo: aquí en Colombia, el año pasado los banqueros se llenaron siete veces más de ganancias; pero el desempleo y la miseria crecieron descomunalmente...Tal vez en Bogotá y en los niños de nuestras escuelas no se note tanto porque al darles gratuidad educativa y alimentación en el colegio y en comedores comunitarios, ahora mueren menos niños de hambre. Esta ética también cuenta.

SI, estoy de acuerdo en que Mokus es un ejemplo de cómo educar para la cultura ciudadana; pero para Colombia, creo que sería preferible un gobierno cuya ética se fundamente en el bien común y que no sacrifique al país para llenarle el bolsillo a un puñado que se enriquece a costa del sacrificio de todos. Porque Mokus y Peñalosa fortalecieron en Bogotá un sistema donde TODOS PONEMOS (Bogotá), y ELLOS GANAN ( monopolio Transmilenio ).

Por eso Mokus tiene apariciones en franjas de alto "rating"; muchas más que el candidato liberal o que Petro: dos franjas triple A, “debate de los verdes” en City tv y Caracol antes de las elecciones primarias; viernes 9 de abril - 10 carísimos minutos en CM& - otros tanto en noticieros RCN, Caracol, 7:00 pm y CNN - Mokus y el Parkinson. Y así seguirá ocupando espacio en los medios, igual que Nohemí y que Santos: porque ya se sabe que ellos continuarán la tendencia político-económica de "no al proteccionismo": proteja sólo a los monopolios; privatice todo aunque después el estado tenga que comprarle a los grandes dueños para sacarlos de la quiebra; caso USA. Haga "reingeniería" y garantice la "macroeconomía": ganancia para los patrones a corto plazo aunque después se derrumbe la economía porque los contratados a destajo no tienen gran capacidad de consumo (déjele cuatro veces más trabajo a un sólo empleado y pague tres sueldos menos = desempleo). "No al asistencialismo": no dé alimentación, salud, ni educación gratuita; declare “emergencia social”, llene a los dueños de las EPS, penalice a los profesionales de la salud; no deje hospitales públicos, ni universidades gratuitas; eso es “alcahuetería”. SIGA LA ECONOMÍA DE GUERRA, - MUY RENTABLE PARA LOS QUE FIRMAN CONTRATOS - Y GARANTICE LA "SEGURIDAD" ENDEUDANDO AL PAÍS POR OTROS DOCIENTOS AÑOS. Sea "eficiente" para acabar a " las Farc" y que "todos puedan viajar" en este país... Aunque, después de ocho años, antes de elecciones, "las Farc" resulten de nuevo 'más fuertes que antes', supuestamente poniendo bombas en las ciudades (ejemplo, Buenaventura).

Por lo anterior, para estas elecciones, recordaré que en Bogotá, en las dos últimas alcaldías se demostró que se pueden hacer obras y "prosperidad" con un poco más de justicia social.

Esto a pesar del ataque sistemático de los medios que no cuentan cositas como estas: que la licitación de las obras Transmilenio de la 26 fue concedida a los Nule por la administración Peñalosa- ( Mokus). Claro que los medios sólo atacan a la actual alcaldía y a la directora destituida del IDU, como si fueran los únicos responsables de la lentitud de esta obra…

Es cierto que Lucho Garzón lideró bien una de estas dos últimas alcaldías… Pero cedió a la seducción y terminó de ayudante invisible para una propuesta política VERDE, opuesta en esencia a laAMARILLA, que lo subió a la alcaldía en 2004 y le garantizó buena imagen por ser una propuestapolítica consistente y sostenible a largo plazo

Finalmente, no puedo afirmar que Mokus robó dinero de Bogotá (se lo dejó a Peñalosa). Por ahora, se dice que él es un ciudadano ejemplar. Es sólo que para mejorar este país se requiere algo más que un personaje especial; para superar la inequidad, base de muchos males, es necesario un proyecto político claro que le apunte más al bien común y menos a favorecer las minorías del poder económico. Ni Mokus, ni Nohemí y menos Juan Manuel, garantizan eso.

Es mi humilde opinión de una testigo de la historia que todavía recuerdo algunos hechos.

Fraternalmente,

Hilda Mercedes Ortiz Rojas

P.D: NOTA FINAL. OTROS APORTES VERDES DE LA ADMINISTRACIÓN MOKUS - PEÑALOSA. (Datos que pueden verificarse en los lentos expedientes de los juzgados)

Empresa de Energía entregada a socios minoritarios y descapitalizada en 1.700 millones de dólares. Operación comercial del Acueducto cedida a empresas particulares, entre ellas a los Nule; el metro cúbico de agua se volvió el más caro del país. Los fondos de pensiones fueron insertados en la propiedad de la ETB; entrega del transporte, mediante Transmilenio, a grandes empresarios, configurando el negocio más leonino de la historia de la contratación pública.

Sobrecostos en la presa de Cantarrana sobre el río Tunjuelo; los bolardos y las “peña-lozas” en la Caracas; el detrimento patrimonial al Distrito por 23 mil millones en la concesión del chance en 2007 y cesión del parque El Salitre a empresa mejicana con acciones familia Peñalosa (dividendos de dos mil millones anuales). Sobre-avalúo de lotes para los macro-colegios que luego entregaron dando jugosas ganancias a entidades privadas en concesión = contratación docente a destajo. Millonarios contratos de aseo pagados por años sin cumplir el reciclaje; las pestilencias contra las comunidades circundantes del relleno Doña Juana; el desaguisado con la descontaminación en El Salitre; el convenio de la planta de aguade Tibitoc, que sextuplicó el costo del metro cúbico. Todos son hechos en investigación judicial.

Entre tanto, los trabajadores distritales y de los hospitales públicos fueron tercerizados; un millón de bogotanos deben desplazarse a pie; 50% de los capitalinos empleados tienen salarios de subsistencia o menores; 250 mil suscriptores del acueducto son desconectados cada año… (Datos enviados por Jesús Aníbal Suárez)

Doris Baquero Morales

Licenciada U. Distrital.

Sucre, nuevo nodo de la Red de Mujeres del Caribe

2010-04-30T10:57:00.010-05:00

La Red de Mujeres del Caribe (RMC), en reunión que se celebró en días pasados en Barranquilla, transfirió la coordinación regional de la Red a la compañera Dolores Barrios, caracterizada lideresa de la Red de Mujeres de Sucre, quien fue Mujer Cafam en el 2006 y edil de la Comuna Uno de Sincelejo. Es integrante del Comité de Seguimiento de Inversión de Regalías del Departamento de Sucre y presidenta del Consejo Comunitario de Mujeres del Departamento de Sucre. Pertenece a la Fundación Niña Mujer, que hace parte de la RMC desde hace varios años.

Dolores Barrios, Coordinadora Regional de la RMC

Hasta ahora la Coordinación Regional estuvo a cargo de Carmen Sánchez, de La Guajira, mientras que el nodo de la Red fue la asociación Aprodefa de Barranquilla, que a partir de ahora lo entrega a la Red de Mujeres de Sucre, con sede en Sincelejo.

Con esta determinación se descentraliza la coordinación y las comunicaciones, y RMC comienza a tener una presencia más activa en el interior de la región Caribe.

OTRAS NOTICIAS

Próximo a iniciarse proyecto con mujeres Afro

Más buenas noticias para compartir con nuestra Red, y los lectores y lectoras de todo el país, es que Aprodefa ha gestionado exitosamente el apoyo de la cooperación española para un proyecto de organización y fortalecimiento de las mujeres afro en tres departamentos de la Costa Caribe: Atlántico, Bolívar y Magdalena. El objetivo del proyecto, que tendrá una duración de 18 meses, es la creación de la Red de Mujeres Afrocaribes mediante un proceso de formación, organización, incidencia política y comunicaciones, que se llevará a cabo en 15 municipios de la región con alta presencia de población afrocolombiana.

La coordinación técnica del proyecto estará a cargo de Flor María Pedrozo, quien cuenta con un equipo de colaboradoras y colaboradores en el que se encuentran María Victoria Herrera, Juana Palencia, Ana Perea, Indira Atencio, Ana Rosa Narváez y Audes Jiménez, entre otras.

HAY QUE CREAR LA PROMOTORA PRO REGION CARIBE

2010-04-19T16:55:00.002-05:00

HAY QUE CREAR LA PROMOTORA PRO REGION CARIBE

El logro del 14 de marzo fue producto de un proceso incluyente, con participacion ciudadana, de empresarios, de funcionarios publicos ....de las mijeres, ....liderados por diferentes entes.......

Hay que mantener esa participacion a traves de la institucionalidad, donde se conforme el Comite Promotor de la Region Caribe con los entes representativos de la Region Caribe que aglutinan a diferentes sectores y sobre todo para construir el aporte al Plan de Desarrollo Nacional que debe presentar el nuevo Presidente, para que contenga lo que necesitamos en terminos de lo que fue la razon del clamor con las diez razones de porque la Region Caribe, que tanto predicamos en la consulta.
Ademas de los que vienen actuando en todo este proceso como se refiere el dr Bernardo*, incluir a las Comisiones Regionales de Competitividad, las Redes Departamentales de Emprendimiento, El Comite Universidad Empresa Estado del Orden Regional CUEE Caribe, .....y alli se reflejaria la participacion efectiva de todos los interesados y hacerlo digamos en dos escenarios, uno del orden departamental y el otro del orden Regional y liderados por la Dra Elvia Mejia, para consolidar la Agenda de Desarrollo Regional y todo lo que se desprenda de este proposito en forma organizada y de planeacion participativa.

*conformado por los Gobernadores de los 8 Departamentos, como líderes naturales del proceso, los Coordinadores de cada Comité Departamental Promotor de la Región Caribe (donde hay representació n de la sociedad civil), los Directores Ejecutivos de las Cámaras de Comercio, los Presidentes de los Comités Intergremiales que existan en el Caribe, ASIESCA (en representació n de las Universidades y todas las Instituciones de Educacion Superior) , el Observatorio del Caribe Colombiano, el Centro de Estudios Económicos Regionales (CEE) del Banco de la República, la Red de Mujeres del Caribe (que ha venido trabajando desde el comienzo de la campaña de la consulta Caribe), los Presidentes de los Consejos Territoriales de Planeacion (del orden departamental) que representan la Red de Consejeros de Planeacion del Caribe, representantes de los periodistas y medios de comunicación y los congresistas de la región, entre otros actores,

Por Un Caribe Emprendedor y competitivo, con responsabilidad social!Cordialmente,
FERNANDO NAVARRO SIBAJAConsejo Deparatmental de Planeacion del Atlantico CDDP-Red de Consejeros de Planeacion del Caribe

Espaldarazo del alto gobierno a proceso de autonomía regional

2010-04-19T16:47:00.003-05:00

Armenia, 26 de Marzo de 2010. El alto gobierno destacó el ejercicio democrático que se adelantó en la Región Caribe el pasado 14 de marzo, cuando los costeños se volcaron a las urnas para decirle sí a la autonomía del Caribe colombiano.

En el marco de la cumbre de gobernadores que se cumple en la ciudad de Armenia, el ministro del Interior, Fabio Valencia Cossio, manifestó que “esta experiencia es muy importante, la Constitución del 91 trae la posibilidad de las regiones”.

El funcionario señaló que en desarrollo de todo este proceso hay que hacer un consenso que apunte a mantener la identidad de los departamentos, al tiempo que debe prevalecer la regional, “las posibilidades que tiene la región cuando se une y gestiona para el desarrollo, en su competitividad, en cómo se proyecta a nivel internacional” .

Señaló que el país tiene unas regiones muy definidas con cultura propia, historia e identidad, que a través de los departamentos que la conforman pueden crear un ente que identifique la región.

“Además de la Región Caribe puede ser la Región Cafetera, la Región Occidental o la Central de Colombia, pero lo importante es que, manteniendo la unidad nacional, el sistema unitario, podamos hacer ese tipo de desarrollo de la Constitución del 91”, dijo.

El ministro del Interior señaló que “me parece muy plausible lo que ha hecho la Región Caribe, con el liderazgo del gobernador Eduardo Verano De la Rosa”.

Este pronunciamiento se produjo tras el informe que presentó el gobernador Eduardo Verano a sus homólogos en Armenia, en donde subrayó en los resultados altamente positivos de la campaña del VOTO CARIBE. Con base en los resultados parciales entregados por la Registraduría, la proyección indica que se depositaron unos 2 millones y medio de votos a favor de la creación de la Región Caribe como entidad territorial, superando ampliamente la meta de 1 millón que se había planteado en la campaña.

Aprovechar fortalezas

Por su parte, el director del Departamento Nacional de Planeación, Esteban Piedrahita, manifestó que sin duda la Consulta Caribe se constituye en un hecho muy importante, dada la gran acogida que tuvo en todos los departamentos que conforman esta región.

“Es un proceso muy interesante. Hoy la competitividad en el mundo se da cada vez más a nivel de regiones que de naciones. Hay grandes diferencias en ese sentido y es importante planificar los territorios con un concepto regional”, consideró el alto funcionario.

Planteó que Colombia no tiene una disposición que permita ordenar bien las autoridades de las entidades territoriales. “Hay que pensar en conformar regiones más grandes que puedan tener un peso específico en discusiones presupuestales y demás, que puedan aprovechar más las fortalezas de un departamento o de otro; eso es un paso adelante”, señaló.

Para que avance el proceso de autonomía regional, se requiere ahora que el Congreso de la República apruebe el proyecto de Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial.

ASESORÍA DE COMUNICACIONES

GOBERNACIÓN DEL ATLÁNTICO

Retos a la consulta caribe

2010-04-19T16:35:00.000-05:00

Socorro Ramirez

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Retos a la consulta caribe

El próximo 14 de marzo se votará la Consulta Caribe en el norte de Colombia y en algunos puestos electorales de Bogotá. De este modo, la Costa Caribe colombiana, enriquecida por experiencias anteriores y nuevas iniciativas, vuelve a plantear un debate central sobre la construcción de las regiones y su autonomía.

El Caribe colombiano ha persistido en su aspiración de autonomía. Unas veces ha reaccionado contra el centralismo y la amenaza de exclusión, como lo hizo la Liga Costeña (1919-1922). En otras ocasiones, el regionalismo ha sido la herramienta de un "bloque costeño" que, desde los años setenta, hace valer su importancia electoral en la distribución de cuotas burocráticas en el Estado central. Otras más ha llegado a entidades surpradepartamentales como el Sistema Integral de Planificación Urbana y Regional (Sipur), que despegó en 1974 y se paralizó por disputas internas; o como la región Costa Atlántica con su Consejo Regional de Planificación (Corpes), que de 1985 a 1994 apenas logró hacer oír en Bogotá algunas de sus iniciativas. Desde 1981, siete foros caribeños han perfilado reivindicaciones y pedido participación presupuestal acorde con los aportes culturales, mineros y energéticos de la región. Después de la Constitución de 1991, puso sus esperanzas en el ordenamiento territorial, pero 18 intentos de debatir una ley fracasaron.

En los años dos mil, un esfuerzo académico, político y social desencadena un nuevo intento de poner la regionalización en la agenda pública. Un recuento del proceso, publicado en razónpública.com, muestra cómo distintos encuentros y estudios académicos llevaron en el 2007 a la firma del "Compromiso Caribe" por parte de la élite política y empresarial. En el 2009, condujeron a la elaboración del proyecto de Fondo de Compensación Regional, presentado a parlamentarios costeños y candidatos presidenciales. Y hoy, en el 2010, ocho gobernadores impulsan la Consulta Caribe. Asimismo, ya desde el 2006, la Red de Mujeres del Caribe y otros sectores sociales realizaron cuatro eventos sobre la autonomía regional.

Con la Consulta han surgido no pocos interrogantes. A distintos sectores les preocupa que intereses políticos y económicos de élites clientelistas, corruptas, mafiosas o paramilitares traten de aprovechar el proceso para acumular más poder y liberarse de todo control. Además se preguntan cómo garantizar que un mayor aporte del presupuesto nacional beneficie a los sectores marginados y no a quienes siempre lo acaparan. La Red de Mujeres propuso que en la papeleta del voto quedara claro que la regionalización apunta a un modelo de desarrollo incluyente de amplios sectores y sostenible a nivel ambiental.

Por otra parte, han surgido inquietudes sobre cómo el nuevo intento recoge la diversidad regional dada por el desierto guajiro, la llanura magdalenense, la Sierra Nevada, el puerto barranquillero, las sabanas de Bolívar, la Mojana bolivarense-cordobesa, el valle del Cesar, y del Sinú, de Sucre y las islas de San Bernardo, y el archipélago de San Andrés. Los sanandresanos, en particular, temen quedar, como en otros momentos, supeditados a la Costa, y ver postergada la reconstrucción de su identidad raizal, más cercana al Caribe anglófono. Habría que evitar, además, que se continúe de espaldas al mar, como ya ocurrió a lo largo del siglo XX. Por fortuna, el Compromiso Caribe habla de fortalecer la pertenencia al Gran Caribe.

Un proyecto de ley de ordenamiento territorial implica grandes negociaciones. Las élites políticas centrales tienden a bloquearlo.
Las locales no parecen dispuestas a ser desplazadas por las regiones y estas no pueden reducirse a una agrupación de departamentos empeñados sólo en obtener mayor tajada del presupuesto nacional. La regionalización implica una nueva forma de organización del Estado y de construcción de la nación. Si es adecuada, ayuda a zonas periféricas a integrarse mejor al país, y con los vecinos a lograr una inserción no empobrecedora en la globalización.

Socorro Ramirez

La otra historia del Voto Caribe

2010-03-24T00:40:00.001-05:00

Por Patricia Iriarte

La consulta popular por la Región Caribe, que es un triunfo no sólo para el proceso de regionalización en Colombia, sino para la Constitución del 91, es el resultado de cinco años de estudio y reflexión sobre la realidad actual y el futuro de la Región Caribe, y al mismo tiempo, de movilización de “nuevos” sectores sociales que le disputan a las élites su protagonismo en el proceso.

Ver artículo completo en http://www.razonpublica.com/index.php?option=com_content&task=view&id=780&Itemid=162

* Periodista y escritora caribeña. Consultora del Observatorio del Caribe Colombiano y miembro de la Red de Mujeres del Caribe. Aspirante a Maestría en Estudios del Caribe.

El debate sobre el Voto Caribe

2010-03-02T21:17:00.003-05:00

La iniciativa de realizar una consulta popular para medir la voluntad de los costeños y costeñas acerca de la creación de la Región Caribe como una entidad territorial autónoma, ha despertado reacciones encontradas entre las personas que tienen posibilidad y medios para expresarlas. Desde las cartas de los lectores en El Heraldo y los mensajes que circulan por las redes sociales y grupos de correo, hasta las columnas de opinión de reconocidos periodistas y personalidades de la región, en las últimas semanas ha sido intenso el cruce de argumentos a favor y en contra de la Consulta, o a favor y en contra de la regionalización, o a favor y en contra de quienes están promoviendo esta propuesta desde las instituciones. Pues algunos no están en contra de la autonomía sino de quienes están liderando la idea, y otros manifiestan un total escepticismo respecto a que la creación de una región autónoma del Caribe tenga algún efecto real sobre las condiciones de vida de las gentes de la región.

Invitamos a los lectores y lectoras a seguir este debate y a expresar igualmente sus opiniones, ya sea a través de este blog, de las páginas en Facebook o en los espacios de socialización que compartimos con amigos, familiares o compañeros de trabajo. La Red de Mujeres del Caribe estimula el intercambio de opiniones, de aportes e ideas que permitan acortar las distancias y alcanzar los consensos que harán realidad una aspiración que tiene raíces históricas pero no las conocemos porque han sido silenciadas o minimizadas por el sistema educativo, por las instituciones políticas y por los medios de comunicación.

He aquí algunos enlaces para saber por dónde va el debate:

1. El Heraldo, febrero 28: Polémica por reparos a fundamentos del Voto Caribe

2. Página web de Amylkar Acosta: Bienvenido el debate

3. Columna de Antonio Hernández en El Heraldo:
http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/W/wigoentusiasmoyrazon/wigoentusiasmoyrazon.asp?CodSeccion=52

4. Columna de Wilder Guerra:
http://www.regioncaribe.org/index.php?option=com_content&view=article&id=52:noticia&catid=7:votocaribe&Itemid=8

5. Columna de Deyana Acosta en El Heraldo:
http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/W/wigoregioncaribesipero/wigoregioncaribesipero.asp?CodSeccion=48

Listo el Voto Caribe

2010-02-17T21:00:00.011-05:00

El texto final aprobado por el Consejo Nacional Electoral (CNE) para la consulta que se realizará en la región Caribe el 14 de marzo en el marco de las elecciones para corporaciones públicas es el siguiente: “Voto a favor de la constitución de la Región Caribe como una entidad territorial de derecho público, con autonomía, para que promueva el desarrollo económico y social de nuestro territorio dentro del Estado y la Constitución colombiana”.

De la propuesta de redacción que había sido pre-aprobada por el CNE la semana anterior fueron suprimidas en el debate de la Sala Plena las palabras "política, administrativa y financiera" que seguían a la palabra autonomía, pero esto deberá ser materia de trabajo en la siguiente fase del proceso, después del 14 de marzo.

A la Red de Mujeres del Caribe nos satisface que haya quedado incluido el concepto de desarrollo económico y social en el texto de la papeleta, ya que de esta forma se le da contenido y sentido a la propuesta de Región. Esta fue una idea acogida por algunos participantes en la primera reunión del Comité Organizador de la Consulta, el pasado 13 de enero, en la cual participamos junto a otras organizaciones, y donde planteamos la posibilidad de completar la redacción del voto Caribe con el concepto de un desarrollo incluyente y sostenible del Caribe colombiano. Si bien estos dos adjetivos no fueron acogidos por los promotores de la Consulta, sí prevaleció la idea del desarrollo económico y social como propósito de la constitución de la Región.

Por ahora ratificamos nuestro compromiso de apoyar el Voto Caribe el próximo 14 de marzo, para lo cual se movilizarán todas las organizaciones adscritas a la Red en los 8 departamentos, y seguimos en nuestro empeño de promover el proceso de regionalización incluyente y sostenible. Incluyente para que todas las fuerzas sociales de la región participen en las decisiones y sostenible para que el desarrollo que nos beneficie hoy no sacrifique el bienestar de las generaciones futuras.

CNE da via libre a la Consulta Caribe

2010-02-09T15:35:00.030-05:00

La máxima autoridad electoral del país, el Consejo Nacional Electoral (CNE), le dio esta semana legitimidad a la votación promovida en la región Caribe para que el constituyente primario, es decir, todos los electores y electoras, depositen un voto el próximo 14 de marzo por la creación de la Región como Ente Territorial (RET). Sin embargo, de acuerdo con lo que señaló el presidente del CNE, Marco Emilio Hincapié, el Consejo condicionó la consulta a que la pregunta de la papeleta sea revisada con anterioridad por esa entidad, debido a que esta "no debe contemplar autonomía judicial y esos temas que no estarían dentro de la Constitución y que además son totalmente ajenos a lo que se pretende en esta consulta pedagógica”.

La decisión del CNE abre la posibilidad de revisar el texto del voto y en ese sentido, la propuesta de la Red de Mujeres del Caribe para que se le incluya en el mismo el concepto de "desarrollo incluyente y sostenible", cobra más fuerza y se hace más necesario incidir en esta discusión.

La redacción que proponen los coordinadores de la consulta dice: "Voto a favor de la constitución de la Región Caribe como una entidad territorial de derecho público, con autonomía política, administrativa y financiera, que promueva el desarrollo económico y social de nuestro territorio dentro del Estado y la Constitución colombiana".

Nuestra propuesta sería entonces la siguiente:

"Voto a favor de la constitución de la Región Caribe como una entidad territorial de derecho público, con autonomía política, administrativa y financiera, que promueva un desarrollo económico y social incluyente y sostenible en nuestro territorio, dentro del Estado y la Constitución colombiana".

2010-02-07T13:44:00.003-05:00

“Voto a favor de que los departamentos del Caribe colombiano constituyan la Región Caribe como una entidad territorial con autonomía política, administrativa, financiera y judicial dentro del Estado y la Constitución de la República de Colombia, para impulsar un modelo de desarrollo incluyente y sostenible que beneficie a la mayoría de la población.”

Comunicado a la opinión pública

2010-02-05T21:53:00.000-05:00

La Red de Mujeres del Caribe propone redacción alterna para la papeleta del 14 de marzo

La Red de Mujeres del Caribe informa a la opinión pública que si bien está absolutamente comprometida con el proceso de regionalización del Caribe colombiano y ha venido apoyando la realización de una consulta popular el próximo 14 de marzo sobre la constitución de la Región Caribe como ente territorial, reitera la posición planteada en el Comité Organizador de la consulta, en el sentido de que el texto de la papeleta debe expresar la concepción de región y de desarrollo por la cual vienen trabajando los movimientos sociales y sectores excluidos, y esta es la de un desarrollo incluyente y sostenible.

En reunión sostenida este jueves, las coordinadoras departamentales de la RMC decidieron someter a la opinión una propuesta de redacción alterna al texto que viene circulando en la región, de manera que quede con el siguiente contenido: “Voto a favor de que los departamentos del Caribe colombiano constituyan la Región Caribe como una entidad territorial con autonomía política, administrativa, financiera y judicial dentro del Estado y la Constitución de la República de Colombia, para impulsar un modelo de desarrollo incluyente y sostenible que beneficie a la mayoría de la población.”

La Red de Mujeres y otras organizaciones de la sociedad civil trabajarán en las próximas semanas para impulsar esta propuesta, y hace un llamado a todos los sectores sociales interesados en la autonomía regional a pronunciarse a favor de la misma para garantizar que, de obtenerse una votación masiva en las urnas el 14 de marzo, en la siguiente fase del proceso de reglamentación de la Región como Ente Territorial no quede excluida esta aspiración de los sectores sociales.

Viernes 29 de enero, 10:00 a.m., Cartagena: Marcha contra la Violecia de Género

2010-01-28T17:51:00.000-05:00

Todas y todos a pronunciarnos contra las violencias que se ejercen en contra de las mujeres.

La Red de Mujeres en la Consulta Caribe

2010-01-14T08:26:00.002-05:00

La Red de Mujeres del Caribe entró a formar parte del Comité Coordinador de la Consulta Caribe que se realizará en toda la región el próximo 14 de marzo en las elecciones parlamentarias, para votar por la creación de la Región Caribe como entidad territorial, según lo prevé la Constitución Nacional.

A la reunión, convocada ayer en la gobernación del Atlántico por la doctora Elvia Mejía Fernández y el gobernador Eduardo Verano de la Rosa, asistieron en representación de la RMC la compañera Audes Jiménez, responsable política de la organización, Patricia Iriarte, asesora de comunicaciones; el gerente (e) de Telecaribe, Iván Barrios, el coordinador de la consulta, Bernardo Ramírez, el rector de la Corporación Universitaria de la Costa (CUC) y presidente de Asiesca Tito Crissien, Tatiana Bolívar, directora ejecutiva de Asiesca; Milena Díaz, de Tecnar; Peter Pachón y Tomás Rodríguez de Corcaribe; Esmeralda Ariza, de la oficina de prensa de la gobernación; Fernando Navarro, de la Universidad Autónoma del Caribe y Fabio Monroy, en representación de las emisoras comunitarias de la región, entre otros.

El gobernador Verano de la Rosa informó a los asistentes sobre las gestiones adelantadas por los gobernadores de la costa ante la Registraduría Nacional y el Consejo Nacional Electoral para obtener el aval de esta iniciativa. Además quedó constituido el Comité Coordinador y se acordaron actividades y fechas para el impulso de la campaña informativa y pedagógica que deberá adelantarse en toda la región para motivar la activa participación de todas y todos los caribeños en esta histórica consulta en la que, mediante un tarjetón, la ciudadanía podrá pronunciarse a favor de la constitución de una entidad territorial llamada Región Caribe. Si bien el resultado de esta votación no tendrá carácter obligatorio o vinculante, será el precedente político que permita en un futuro próximo continuar el tránsito hacia la constitución jurídica de la Región.

Historia de la Red de Mujeres del Caribe

2009-12-27T12:44:00.008-05:00

La Red de Mujeres de la Región Caribe nace en Santa Marta en el año de 1994 (26 de noviembre), por iniciativa de la Corporación de Mujeres Orocomay de esa ciudad y con vinculación a la Red Nacional de Mujeres. Esta, a su vez, era en ese momento un espacio de articulación del movimiento de mujeres colombianas que surge en 1991 en el proceso de intercambio de los distintos grupos de mujeres de Colombia para incidir en la Asamblea Nacional Constituyente.

Producto de ese proceso fue la incorporación de las demandas y propuestas del Movimiento Social de Mujeres a la Constitución Política de 1991, entre las que se destacan:

Reconocimiento de la igualdad entre todas las colombianas y colombianos y prohibición de discriminación en razón de la raza y sexo, entre otras. (art.13)
Compromiso del Estado colombiano para garantizar la adecuada participación de la mujer en los niveles decisorios de las diferentes ramas del poder público (art.40).
El hecho de que las mujeres colombianas no pueden ser víctimas de discriminación y la protección a las mujeres cabeza de familia (art.43).
El reconocimiento a la igualdad de derechos y deberes de la pareja en las relaciones familiares, la condena a cualquier forma de violencia intrafamiliar y el derecho de la pareja a decidir sobre el número de hijos a tener (art.42).
La protección especial a la maternidad ( art.43 y 53).

Paralelo a este proceso, en las diferentes ciudades de la Región Caribe se continuó la tendencia de formación de organizaciones no gubernamentales, como lo expresan Angela Rodríguez y Jaidy Madera: en los años noventa del siglo XX “La tendencia de formación de Organizaciones No gubernamentales, (ONG’s), que se había dado en el campo en los años 80 aparece en las ciudades, relacionada con la oferta de agentes externos y bastante ligada a dos tipos de proyectos: desarrollo comunitario en las localidades barriales y las microempresas.”[1] Esta dinámica hoy subsiste y se ha venido fortaleciendo además, con la existencia de procesos como el de las Madres Comunitarias en casi todos los barrios populares de la Costa vinculadas al ICBF.

En cuanto a la formación de las organizaciones feministas en la región, estas se conforman en la década de los noventa, aunque retomando experiencias de la década de los setenta, como la Corporación de Mujeres Orocomay, en Santa Marta, que surge en marzo de 1991 y es legalizada en junio de 1992 por la Gobernación del Magdalena. Sus objetivos son promover la defensa de los derechos de las mujeres, transformar su situación de desigualdad, apoyar con asesoría psicológica, jurídica y de formulación de proyectos a las mujeres y ofrecer servicios cualificados de capacitación e investigación a la comunidad.

Así mismo, en Barranquilla, después de la movilización ciudadana en torno a la Asamblea Constituyente del 91, cuando se impulsó la candidatura de Bernardo Hoyos Montoya, varios grupos de mujeres, entre ellos la revista Chichamaya y Funvech, dirigida por Bibiana Restrepo (q.e.p.d.), acuden a la convocatoria hecha por Corpadec y organizan un comité que formula y presenta el proyecto de creación de la Oficina de la Mujer. A partir de este triunfo se convoca a otros grupos de mujeres para conformar el Consejo Local de Mujeres, el cual se legaliza mediante Decreto 1066 del 25 de noviembre de 1994. Consejo que sirvió de dinamizador de las actividades del movimiento social de mujeres en la ciudad y que luego perdió respaldo debido a que la Oficina de la Mujer lo trataba como un apéndice de esa entidad y no como un espacio autónomo de las mujeres.

El documento completo se puede descargar en:

Historia de La Red de Mujeres Del Caribe Para Blog height="500" width="100%" > value="http://d1.scribdassets.com/ScribdViewer.swf?document_id=24544312&access_key=key-23500akd8j12whcc3tkt&page=1&version=1&viewMode=list">

[1] RODRÍGUEZ LÓPEZ, Ángela y MADERA CALDERÓN, Jaidy. Fortalecimiento organizacional de la Red de Mujeres del Caribe Colombiano. Santa Marta: Corporación de Mujeres Orocomay, Mayo de 1998. Pág. 4.

Las mujeres

2009-11-19T08:54:00.003-05:00

Décima de José Navarro, indígena zenú

Las mujeres de la red:

trabajan de corazón

ellas lo hacen incansable

por la regionalización.

El Caribe colombiano

tendrá que agradecerles

este trabajo tan arduo

a la red de las mujeres.

Reciban este homenaje

con unos abrazos sinceros

aunque pase lo que pase

ustedes están primero.

En este cuarto congreso

estamos de corazón

acompañando a la red

por la regionalización.

Cuenten siempre con la guardia

les brinda el pueblo zenú

hemos estado presentes

desde el congreso de tolú.

A todos los participantes

que ahora están aquí presentes

yo les pido que trabajen

por el bien de mucha gente.

Proyectemos el futuro

de la región caribeña

trabajándole muy duro

por esta región costeña.

La Región Caribe toma pista

2009-11-03T00:01:00.006-05:00

En un ejercicio de regionalización con 200 dirigentes sociales

Culminó con éxito el IV Congreso por la Autonomía Regional

Riohacha, octubre 31 de 2009

En Riohacha, la histórica capital de la nación Wayúu, donde se libraron batallas claves por la independencia de Colombia, terminó hoy el 4° Congreso de las organizaciones sociales por la autonomía del Caribe colombiano.

Reunidos en mesas de trabajo y plenarias, más de 200 líderes de los movimientos sociales de la región, entre ellos dirigentes cívicos, indígenas, afrodescendentes, jóvenes, madres, comunitarias, LGBT y campesinos, entre otros, sesionaron por dos días en el Centro de Convenciones de esta ciudad para presentarle al conjunto de la sociedad caribeña una estrategia que haga viable la luchada meta de la regionalización y a partir de ésta, un proyecto de sociedad.

Convencidos de que el proyecto de regionalización no podrá adelantarse sin la participación de los sectores sociales de toda la región, y que son los ciudadanos y ciudadanas los que le dan legitimidad al proceso, los participantes decidieron profundizar el trabajo organizativo y de formación que vienen adelantando desde hace varios años y en el cual han involucrado a cientos de organizaciones.

Frente a los otros actores y propuestas del proceso de regionalización, como el Compromiso Caribe, el Fondo de Compensación Regional y la consulta popular en las urnas planteada por los gobernadores para octubre de 2010, el Congreso encontró que existe coincidencia en algunos puntos pero otros requieren de un diálogo más abierto.

Aterrizando en los temas claves

Con la Constitución Nacional, la asesoría técnica de profesores de la Universidad Nacional y el conjunto de propuestas del maestro Orlando Fals Borda, los asistentes trabajaron intensamente en temas claves para el proceso de regionalización, como la normatividad sobre ordenamiento territorial, LOOT, Región Administrativa de Planeación (RAP), Región Ente Territorial (RET), Entidad Territorial Indígena (ETI), y nuevas entidades propuestas como las Entidades Territoriales Afrodescendientes (ETA), además de la propuesta de extender la ley de participación de las mujeres a todas las instancias de manejo político administrativo de la región.

Como facilitador invitado actuó el profesor Normando Suárez, sociólogo guajiro, exdirector técnico del Corpes C.A., y actual profesor de la Universidad Nacional de Colombia, sede Caribe, y por parte de la RMC de Audes Jiménez González, quien coordinó la agenda del evento.

El grupo estuvo integrado por las coordinadoras departamentales de la RMC, líderes de los diferentes sectores sociales, estudiantes, profesionales, y personas que por primera vez participaban en un congreso regional de la RMC.

La ponencia central de la institución organizadora, titulada Desarrollo social y ordenamiento territorial con perspectiva de género, derechos humanos y etnias, resume la situación en que se encuentran ciertos indicadores sociales relacionados con las mujeres, los pueblos afrodescendientes y los pueblos indígenas, los cuales no son tradicionalmente considerados por las entidades nacionales y regionales entre los indicadores socioeconómicos que orientan las políticas públicas.

Frente al modelo de desarrollo para la nueva Región Caribe como entidad territorial, la asamblea de organizaciones reunidas en Riohacha acordaron apostarle a “un modelo integral que tenga como centro al ser humano en su diversidad y en equilibrio con la naturaleza. Desde esta apuesta de desarrollo, la justicia, la libertad, la equidad y el bienestar deberán tener siempre enfoques diferenciales y ser altamente participativos, lo cual conlleva al reconocimiento de los ciudadanos y ciudadanas como constituyentes primarios y sujetos de derechos.”

“Este enfoque –continúa el documento- no excluye de ninguna manera la necesidad del crecimiento económico pero coloca a éste en función de las personas y no a las personas en función del crecimiento económico. Plantea, además, la necesidad de desarrollar los mercados internos a nivel local, regional, intraregional y nacional, para lo cual las inversiones en infraestructura deberán alcanzar a todos los centros de producción y no sólo a los sectores donde están las grandes inversiones inmobiliarias, los proyectos mineros, los enclaves agroindustriales o los emporios comerciales.

La propuesta busca asegurar una distribución equitativa de los beneficios por la explotación de los recursos naturales, y se define como ambiental y socialmente sostenible en la medida en que hace énfasis en la protección y aprovechamiento racional de la diversidad biológica y cultural para la generación de riqueza y bienestar.

A renglón seguido, el profesor Suárez expuso los mecanismos legales y financieros contemplados en la Constitución Nacional, analizándolos de acuerdo con los postulados y propuestas de OFB, para cambiar el mapa político administrativo del país, como condición para superar sus dificultades más apremiantes y sus más profundos conflictos.

En las plenarias que se realizaron hoy, las diferentes mesas de trabajo expusieron los resultados del ejercicio sobre creación y competencias de las RAP, RET, analizando las conveniencias y desventajas de cada una, definiendo por mayoría que la conformación de la RET debe ser la meta a corto plazo del conjunto de la sociedad civil de la región.

También acordaron continuar trabajando con otras regiones en el diseño de un nuevo proyecto de Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial que responda no sólo a las necesidades de la Región Caribe sino de todas las regiones periféricas del país, que reclaman una reforma de los mecanismos de distribución del ingreso y una mayor equidad frente a las regiones del centro.

En la tarde del sábado, al cierre de este comunicado, el Congreso estaba definiendo el plan de acción a diciembre de 2010 y una propuesta de organización institucional que permita desarrollar a futuro las figuras de los círculos de diputados regionales, la autoridad ejecutiva regional, un ente técnico de soporte y unas instancias de representación del movimiento social para incidir en la toma de decisiones de la Región Ente Territorial del Caribe, Región Caribe.

José Navarro, Líder Zenú.

Tod@s a Riohacha el 30 de octubre

2009-10-19T12:56:00.002-05:00

Afiche oficial del IV Congreso por la Autonomía

del Caribe Colombiano

RMC en el Día de la Región Caribe

2009-10-11T11:52:00.003-05:00

Al intervenir ayer en el panel Los desafíos hacia una sociedad con equidad en la Región Caribe, la responsable política de la Red de Mujeres del Caribe, Audes Jiménez, señaló que " Nosotras participamos de la idea de que el Fondo de Compensación Regional es un primer paso que debe estar acompañado de un modelo de desarrollo con el que se sientan identificados todos los sectores de la sociedad civil de la región, no un modelo que siga trayendo más riqueza para unos y más pobreza para otros, sino una opción de desarrollo incluyente y avanzado, centrado en la gente, con perspectiva de géneros y etnias y comprometido con los derechos humanos. Pero para avanzar hacia una sociedad más equitativa e incluyente, es decir, verdaderamente democrática, debe haber un consenso regional alrededor de la integración y la autonomía y éste es sin duda el mejor momento que hemos tenido en más de 20 años para recuperar el rumbo de la integración caribeña."

Así mismo, la dirigente del movimiento social de mujeres de la región hizo énfasis en los planteamientos del PNUD consignados en el compromiso mundial con el desarrollo y la necesidad de inclusión de todas las personas, cuando dice: “El desarrollo humano como un proceso de ampliación de las opciones de las personas, no puede tener lugar cuando se restringen las opciones de la mitad de la humanidad”. Por ello, agregó Audes Jiménez, "La Red de Mujeres del Caribe plantea hoy que en una democracia, un modelo de desarrollo que no incluya activamente a las mujeres, pero también a los indígenas, a los afrodescendientes, a los rom, a los jóvenes, a la niñez, no es desarrollo, no es democracia, pues las mujeres hacen parte activa de todos los grupos del movimiento social."

Para finalizar sus comentarios a la presentación del ponente Antonio Hernández Gamarra, director académico del Observatorio del Caribe, Jiménez puntualizó que entre los desafíos hacia una sociedad con equidad en la Región Caribe deben estar:

- La apuesta por el desarrollo territorial partiendo de la articulación de cuatro categorías: Desarrollo, descentralización, géneros y derechos humanos.

- El compromiso con los Objetivos del Milenio: Estos no deben ser meramente formales sino que deben llevarse a la práctica.

- La distribución del poder, más allá del reparto equitativo de competencias y recursos desde el Centro a la región; esto incluye también la distribución del poder a nivel territorial interno y a nivel de poblaciones: mujeres, hombres, grupos étnicos.

- Cambiar el enfoque asistencialista en el cual se ve a las personas como beneficiarios del desarrollo, por un enfoque de empoderamiento de ciudadanos y ciudadanas, en el cual cada uno y cada una es parte activa del desarrollo desde sus capacidades y potencialidades.

- Debemos igualmente responder a la pregunta de cómo recuperar el control territorial que aún persiste por parte de algunos grupos armados y ligado a esto, cómo eliminamos la concentración de la tierra en manos de unos pocos.

- Como enfrentamos la globalización de la economía (TLC incluido) son dejarnos absorber por las multinacionales.

- Y por supuesto, como trabajar ese onjetivo del Compromiso Caribe relacionado con la corrupción, pues este seguirá siendo, sin duda, el gran lastre que nos impide romper los círculos viciosos de la pobreza y la desigualdad.

Las otras comentaristas de este panel, la alcaldesa de Cartagena Judith Pinedo y la vicerrectora de investigaciones de la Universidad del Atlántico, Rafaela Vos, también se refirieron al papel decisivo que las mujeres del Caribe están llamadas a jugar en esta nueva y definitiva etapa del proceso de regionalización del Caribe colombiano.

En el Foro Los Desafíos de la Región Caribe, que se realizó en el teatro Amira de la Rosa para celebrar el Día de la Región Caribe contó con la participación de todos los gobernadores de la región y los alcaldes de Santa Marta y Cartagena, así como de un importante grupo de parlamentarios, y un público que colmó las butacas del teatro.

Conclusiones de la Consultiva de Barranquilla y Area Metropolitana

2009-10-01T23:59:00.003-05:00

Una apuesta que contribuya al mejoramiento de las condiciones de vida de la población necesariamente conlleva al análisis de cuatro categorías fundamentales:

· Desarrollo
· Descentralización
· Derechos Humanos
· Género

Pensar en una propuesta de desarrollo para la Región Caribe, de acuerdo con los planteamientos del maestro Orlando Fals Borda (q.e.p.d), es pensar en la felicidad de las y los habitantes de la región. Esto pasa por definir políticas que le proporcionen mayores oportunidades a quienes histórica y socialmente han tenido menores condiciones y posiciones para poder alcanzar ese objetivo.

La Consultiva realizada por la Red de Mujeres del Caribe el pasado 30 de septiembre en la Universidad Simón Bolívar recogió en su diálogo inter-regional la anterior premisa como uno de los criterios que puede ser un punto de articulación entre las diferentes agendas presentadas.

A continuación presentamos las intervenciones de los y las ponentes que participaron en la Consultiva, entregándonos los aportes que en materia de reflexiones y agendas se han construido a lo largo de la historia del proceso de regionalización.

Panel de Derechos Humanos
El panel de planeación del Desarrollo y Derechos Humanos tuvo como ponentes a Rafaela Vos (Vicerrectora de Investigaciones de la Universidad del Atlántico), Yaneth Martínez (Directora de Cedesocial), Marina López (Integrante de Voces de Derecho y abogada constitucionalista) y María Victoria Herrera (Coordinadora de la Red de Mujeres del Caribe seccional Atlántico)

Este panel tuvo confluencia en los siguientes puntos:

· Pensar el desarrollo regional del Caribe colombiano es construir oportunidades para las poblaciones que están en condiciones menos favorables.
· La región debe hacer una inclusión de las nuevas visiones con la participación de la mujer y de otros actores sociales que hasta ahora habían sido invisibilizados como sujetos de derechos.
· Es necesario profundizar la concertación entre las organizaciones de mujeres, sociedad civil y Estado para canalizar los múltiples esfuerzos que se están realizando.
· La educación debe ser un eje fundamental del desarrollo y para ello se deben crear acciones necesarias en donde la población pueda acceder a la educación en toda la región.
· Es necesario concretar acciones para materializar el tercer Objetivo del Milenio: “Lograr la equidad entre los géneros”.
· Desde esta mirada, materializar los derechos humanos de las mujeres implica plantearse políticas y reformas estructurales a nivel económico, social, cultural, político y civil.
· Hablar de Región es hablar de autonomía de las mujeres y autonomía regional, liderazgos femeninos en los procesos de participación, desarrollo económico y social.

Yaneth Martínez
Para Yaneth Martínez es fundamental reconocer los derechos sexuales y reproductivos como derechos humanos básicos en el marco del derecho internacional, lo que implica movilizar recursos económicos y compromiso con los objetivos cuantitativos presentados hasta el 2015, vinculando objetivos centrales y medibles en la agenda de desarrollo.

Otras propuestas presentadas por la ponente fueron las siguientes:
- El desarrollo de políticas en Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos debe apuntar a satisfacer las necesidades y realidades de mujeres y grupos discriminados de la región Caribe Colombiana, legitimando avances legislativos.
- Integrar a las políticas públicas y los planes estratégicos de desarrollo el enfoque diferencial de género y ejecutar un modelo de desarrollo humano sostenible a partir de la equidad social.
- Dar prioridad al tema de Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos como violación a los DD.HH. en el conflicto de guerra e incursiones de violencia armada en la región Caribe colombiana (el mayor número de víctimas son las mujeres).
- Fortalecer estrategias y políticas públicas a favor de cambios culturales que reconozcan la regulación del derecho a la diferencia, cuyas opciones en el campo sexual no vulneren sino que amplíen el campo de lo restrictivo y la conquista de un verdadero pluralismo Democrático.
- Rescatar en los servicios de salud la aplicación de los Derechos Sexuales y los Derechos Reproductivos con la garantía de separación Iglesia-Estado para exigir servicios que demandan igualdad y equidad en la condición de sujetos diversos, autónomos de Derechos individuales con libertad para decidir y elegir.
- Enmarcar las políticas públicas de la Región Caribe colombiana dentro de un proyecto social sostenible que permita:
- Desarrollo sostenible con equidad.
- Justicia social.
- Equilibrio demográfico para una vida Digna.
- Servicios de salud integrales que generen bienestar.
- Sustentabilidad ambiental.

Marina López
La abogada constitucionalista Marina López, en su ponencia titulada Planeación del desarrollo desde la organización, liderazgo y participación de las mujeres en su discusión abierta, integral e incluyente, recoge como tema trascendental el nuevo sentido de los derechos de hombres y mujeres, capaces de guiar en igualdad, libertad y autonomía, el diseño, planeación y ejecución de políticas, teniendo como estrategia integral del desarrollo la equidad. Como dijo Bibiana Restrepo Ruiz (q.e.p.d): “La inequidad tiene múltiples formas de expresión, tales como la focalización de la pobreza en un núcleo poblacional, la falta de oportunidades de educación y desarrollo profesional, la falta de paridad y posibilidades de participar en un mundo publico, la imposibilidad del descanso, de vivir el afecto, el sentimiento y la emoción, lo cual va configurando las patologías de carácter colectivo e individual que ponen en desventaja a unas poblaciones frente a las otras.”

Marina López también señala que en los proyectos, planes y políticas de desarrollo se deben crear, planear, ejecutar y evaluar condiciones y mecanismos para que la igualdad de oportunidades sea real, con miras a una participación que transforme la situación de las mujeres y las incluya en los criterios de prioridad en la asignación de recursos.
Resalta como hecho relevante los aportes de las mujeres en la propuesta de identidad y regionalización. Específicamente los aportes de las mujeres costeñas en su categoría de “mujeres de perrenque y bravas” (en la voz del profesor Orlando Fals Borda).

Igualmente habló sobre Estado-Poder-Territorio, en relación con la forma de ejercer el poder y de organizarlo en la estructura de ciudades y regiones y en los modelos discriminatorios, y cubiertos con las horribles vestiduras de opresión[1], invisibilización[2] y exclusión[3] que inciden en la Planeación del Desarrollo económico y social.

Finalizó su intervención con la propuesta de Ciudad-Región en el proceso de renovación de la estrategia de desarrollo, desafío asumido como paradigma de este milenio y modelo sustentable y adecuado de sociedad viviente en dignidad, solidaridad, equidad, justicia social y respeto a las diferencias culturales en las tonalidades urbanas y rurales. Ciudad-Región pensada y soñada como estrategia de progreso en nuevos espacios integradores donde las personas se relacionan entre si y con el territorio.

María Victoria Herrera
María Victoria Herrera hizo un recuento del proceso de articulación de las propuestas de las diferentes expresiones del movimiento social de la región, dinamizado desde la Red de Mujeres del Caribe. En este proceso no solo se trabaja desde las necesidades de las mujeres sino también de la población indígena, jóvenes, niños y niñas, LGTB, iglesias, sector de paz y víctimas, comunicadores, sindicatos, cooperativas, ambiental y cultural.

Entre las propuestas relevantes se encuentran:

· El diseño, promoción e implementación de un modelo de etnodesarrollo a corto, mediano y largo plazo que tenga como eje central la naturaleza y el ser humano en equilibrio y promueva la justicia, la equidad y el bienestar con perspectiva de género, derechos humanos, étnicos y generacionales.
· Concertación de las organizaciones de mujeres, sociedad civil y Estado para canalizar esfuerzos y talento humano y económico para avanzar en la consolidación de las políticas que beneficien la posición y condición de las mismas.

Rafaela Vos Obeso
Por su parte, Rafaela Vos Obeso plantea que las transformaciones culturales son una alternativa práctica para la inclusión y por ello se hace necesario que las mujeres y todas las poblaciones y grupos excluidos tengan oportunidades equitativas para acceder a los derechos.

Destaca la importancia de las transformaciones del concepto de desarrollo humano, y en éste el ser sostenible como soporte de las políticas públicas, en las cuales la presencia histórica del Movimiento Social de Mujeres ha jugado un papel muy importante para su legitimización, presionando para convertirlo en procesos de negociación con entes internacionales, quienes han forzado a los Estado para la institucionalización y el avance de las mismas.

La educación como derecho humano debe recoger los procesos históricos y sociales, existiendo coherencia entre el currículo visible y el oculto para que las inclusiones sean reales y no una simple instrumentalización del discurso. Si bien han existido avances en cuanto a cobertura en la educación por sexo, todavía existen grandes diferencias en relación a las oportunidades. Por esto, en una propuesta de desarrollo regional las políticas públicas deben estar atravesadas por el concepto del desarrollo social sostenible y sustentable como legado para las nuevas generaciones.

Panel Ordenamiento Territorial

Patricia Iriarte
Patricia Iriarte hizo la lectura de algunos apartes del texto de Orlando Fals Guía práctica del ordenamiento territorial en Colombia: contribución para la resolución de conflictos, (1999), del cual resaltó el planteamiento de que en su visión más amplia, el ordenamiento territorial en nuestro país incluye factores sociopolíticos, ambientales y administrativos, factores que “merecen discutirse, en nuestro caso, junto con otros dos elementos: 1) la consideración del impacto nacional, regional y local que tiene el conflicto armado, y 2) la explicitación del punto de vista de la sociedad civil en la búsqueda de la paz y del buen gobierno a través del ordenamiento del territorio.”[4]

Patricia señaló que este material del sociólogo barranquillero debería ser de uso corriente en la región por parte de las organizaciones sociales, técnicos, políticos, académicos y de todo el que trabaje seriamente el tema del ordenamiento y la planeación del territorio.

Elvia Mejía
A continuación, Elvia Mejía realizó una presentación titulada “La institucionalidad regional, una lucha constante. !Hasta cuando!”, en la cual señaló cómo desde 1821 se pueden constatar sentimientos del regionalismo en el Caribe. A continuación hizo un recorrido por las propuestas y los resultados obtenidos por la clase dirigente de la región desde 1919 hasta hoy. Enumeró, en particular, las acumulaciones logradas con el proceso Corpes, que fue una conquista regional, ya que el nivel nacional se negaba a darle vida a una figura que se perfilaba como eje de la planificación nacional liderada desde las regiones. Entre esos logros señaló la creación de Telecaribe como canal regional; la integración de congresistas en la Junta de Parlamentarios; la integración de las universidades en Asiesca; el mayor conocimiento sobre la región con productos como el Mapa Cultural del Caribe y el Perfil Ambiental, además de estudios sectoriales y sociales; el primer plan de agua potable y saneamiento; el primer programa de CT+I y la integración vial a través de las troncales.

Refiriéndose al momento actual, recordó cuantos proyectos de LOOT se han presentado y se preguntó qué pasó con la Comisión de Ordenamiento Territorial, concluyendo que ya no sólo las teorías de desarrollo, sino las de globalización económica postulan la región como la única opción viable de inserción exitosa en el mundo contemporáneo.

Para concluir su intervención, la asesora del gobernador del Atlántico invitó a todos y todas las asistentes a participar en la celebración, el 10 de octubre, del Día de la Región Caribe, informando que ese día habrá un Foro sobre las perspectivas de la Región y una Fiesta de la Integración en el Parque Cultural del Caribe.

Edgar Rey Sinning
En una emotiva narración caribeña a manera de cuento, el gerente de Telecaribe Edgar Rey Sinning hizo un recorrido por el transitar del movimiento popular desde 1979, en cabeza del maestro Orlando Fals Borda con un equipo de sentipensantes del que él también hacía parte. Este recorrido deja explícito que la regionalización se pensó como un proceso profundamente democrático e incluyente. Producto de lo anterior el maestro Fals Borda fue elegido como Constituyente y luego presidente de la Comisión de Ordenamiento Territorial, desde donde pudo contribuir a sentar las bases del paradigma territorial y desarrollo regional que aparecen contenidas en los artículos 1, 101, 285,286, 288, 306, 307, 329, 356 y 357 de la Constitución Nacional del 91.

Otro elemento a resaltar en este recorrido de Edgar Rey fue la construcción de lo regional desde las bases hacia arriba y no desde arriba hacia las bases. Por último, hizo un llamado a intentar una articulación en doble vía para poder avanzar en la materialización del proceso de regionalización y fue enfático al manifestar que lo que está haciendo la Red de Mujeres y el movimiento social es lo que hay que hacer en los actuales momentos.

Panel sobre Desarrollo Regional

Ruben Hernández
Ruben Hernández, en representación de FUNDESARROLLO, hizo una presentación comentada del Compromiso Caribe, señalando la problemática económica o social a la que apunta cada uno de los puntos del compromiso:

1. Convertir en política de Estado la reducción de las disparidades regionales en el ingreso y en los indicadores de bienestar material.
2. Crear un Fondo de Compensación Regional que permita darle un mínimo de servicios del Estado a todos los habitantes de Colombia en cualquier parte del territorio nacional.
3. Fortalecer el aparato productivo de la región Caribe en sectores competitivos que produzcan empleo e ingresos.
4. Avanzar en la erradicación de la desnutrición en niños de 0 a 4 años y trabajar por el cumplimiento de las Metas del Milenio.
5. Eliminar el analfabetismo, darle prioridad a la educación sobre todas las demás inversiones, universalizar la secundaria y fortalecer la etno-educación bilingüe.
6. Insistir en la institucionalización de la Región, promover mecanismos que permitan su expresión conjunta y estimular la conformación de redes de cooperación, solidaridad e intercambio económico y social.
7. Fortalecer los centros de estudios regionales en el Caribe colombiano.
8. Erradicar la corrupción para superar la fragilidad de las instituciones y mejorar la calidad de las administraciones locales.
9. Mejorar la situación ambiental de la región.
10. Aumentar la participación de profesionales de la Costa Caribe en el gobierno central.
11. Estimular, a través de una estrategia nacional, el fortalecimiento de nuestros vínculos sociales, culturales y comerciales con el Gran Caribe.

Jorge Senior
A su turno, el dirigente político alternativo Jorge Senior hizo algunas reflexiones críticas al Compromiso Caribe, argumentando que en su construcción no se tuvieron en cuenta algunas contradicciones que impiden avanzar en el proyecto de Región. Estas contradicciones son:

· Democracia Vs. Mafia.
· Contradicción social basada en el modelo de ricos y pobres.
· Modernidad Vs Post modernidad.
· Centro Vs Región.

En cuanto a la primera, es necesario reconocer que somos una sociedad atravesada en todas sus esferas por la mafia y que los grupos armados son los que han orientado la propuesta de desarrollo en las regiones, han contribuido a la expulsión de un sinnúmero de habitantes de la Región Caribe, y han provocando la destrucción del tejido social con el asesinato de líderes como Alfredo Correa de Andreis, entre otros. Pensar el desarrollo sin tener en cuenta la violencia en nuestra región limitará la superación de esta etapa.

La contradicción Modernidad Vs Post modernidad es la que se manifiesta a partir del surgimiento de una serie de propuestas que provienen de diferentes sujetos sociales y que aún no han sido asumidas por los pensadores tradicionales de la región.

En resumen, para Jorge Senior el Compromiso Caribe presenta una limitación porque no incluye entre sus componentes la democracia política y social.

Para finalizar, dijo que el proceso de regionalización debe ser como una mesa de cuatro patas: la institucional, la académica, la fuerza política y la fuerza social, representada en los movimientos sociales. Para él, tanto la fuerza política como la social aún presentan muchas debilidades. Estas cuatro patas deben articularse e intentar un posicionamiento conjunto del tema para avanzar hacia la consecución del objetivo.

Orlando Herrera
El ponente Orlando Herrera, desde una perspectiva ambientalista, planteó la necesidad de reconocer al turismo como un factor que contribuye al desarrollo social, cultural y económico de la región.

“El turismo responsable contribuye a generar cultura de paz y reivindica el saber local”, señaló el educador en su ponencia sobre turismo y desarrollo regional, añadiendo que en lo económico, el turismo contribuye a generar empleo, siempre y cuando la región Caribe disponga de autonomía para su promoción e implementación.

Como conclusión de este encuentro interagendas en el departamento del Atlántico, Audes Jiménez González, responsable política de la Red de Mujeres del Caribe, haciendo alusión a planteamiento del maestro Orlando Fals Borda, de Normando Suárez y de Yusmidia Solano Suárez, precisó que el paradigma del ordenamiento y el desarrollo territorial debe fundamentarse en:

Redistribución del poder del Estado en los entes territoriales.
Reconocer todas las formas de organización territorial del Estado legalmente previstas.
Recuperar lo público para la sociedad civil.
Garantizar el ejercicio pleno de la autonomía.
Mantener el equilibrio entre las competencias y los recursos.
Mejorar los niveles de gobernabilidad.
Legitimar y hacer sostenible la institucionalidad territorial.
Facilitar el tránsito al postconflicto.

[1] Dictadura y dominación de la diferencias de género.
[2] Silencios históricos, sociales, jurídicos y políticos.
[3] Del poder.
[4] Orlando Fals Borda, con la colaboración de Miguel Borja. Guía práctica del ordenamiento territorial en Colombia: contribución para la resolución de conflictos, (1999). Tomada de www.reddejusticia.org.co el 29 de septiembre de 2009.

Barranquilla, septiembre 30 de 2009

Hoy, Consultiva de Barranquilla y el Area Metropolitana

2009-09-30T07:18:00.001-05:00

Como fase preparatoria para el IV Congreso por la Autonomía Regional, se realizará hoy en el Auditorio Jorge Artel de la Universidad Simón Bolívar la reunión Consultiva Regional de Barranquilla y el Area Metropolitana.

PROGRAMA

8:45 a.m. Instalación

9:00 Panel sobre Desarrollo Regional

Participa:

- Eduardo Verano de la Rosa, Gobernador del Atlántico. Presidente de la Asociación de Gobernadores de la Costa.

- Rubén Hernández. Fundesarrollo. El Compromiso Caribe

- Jorge Senior. Abogado. Autor de la propuesta de institucionalizar el 10 de octubre como Día de la Caribeñidad.

- Orlando Herrera.

Moderadora: Audes Jiménez González. Especialista en Género, planificación y desarrollo. Candidata a Magister en Estudios del Caribe.

9:45 Sesión de preguntas por escrito.

10:00 Panel sobre Ordenamiento Territorial

Participan:

- Elvia Mejía Fernández. Exdirectora del Corpes, asesora de la Gobernación del Atlántico.

- Patricia Iriarte. Lectura de textos de Orlando Fals Borda.

- Edgar Rey Sinning. Gerente de Telecaribe

Moderador: Arturo Mayoral. Economista. Especialista en Planificación del Desarrollo.

10:45 Sesión de preguntas por escrito.

11:00 Panel sobre Derechos Humanos

Participan:

- Janet Martínez. Directora Fundación Cedesocial: "Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos, nuevos escenarios que amplían el horizonte Democrático.”

- Rafaela Vos. Vicerrectora de Investigaciones de la Universidad Nacional

- Marina López. Abogada experta en Derechos Humanos

- María Victoria Herrera. Coordinadora Deptal Red de Mujeres del Caribe

Moderadora: Alejandra Coy. Psicóloga. Especialista en Género, planificación y desarrollo. Candidata a Magister en Estudios del Caribe.

11:45 Sesión de preguntas por escrito.

12:00 Refrigerio

12:15 Acto cultural

1:00 Conclusiones

UNA INVITACIÓN PARA LA REGION CARIBE

2009-09-27T18:08:00.001-05:00

La Red de Mujeres del Caribe y el conjunto de organizaciones sociales que esta agrupa en los ocho departamentos de nuestra región, invita a toda la comunidad regional a unirse al IV Congreso de las Organizaciones Sociales por la Autonomía Regional, con perspectiva de género, derechos humanos y etnias, el cual se realizará del 30 de octubre al 1 de noviembre del presente año en Riohacha, capital de La Guajira.

Se espera en este evento la activa participación de los entes territoriales, sector empresarial, instituciones regionales, academia y medios de comunicación, compartiendo sus visiones y propuestas para la construcción de la Región Caribe con organizaciones de mujeres, afrocolombianos, indígenas, jóvenes, iglesias y sector LGBT de todo el territorio caribeño.

Entre tanto, el 30 de septiembre a las 9 de la mañana, un mes antes del Congreso, se realizará en Barranquilla una reunión consultiva en el Teatro Jorge Artel de la Universidad Simón Bolívar, cuyo propósito es poner en diálogo las diversas agendas regionales que convergen en Barranquilla y el Área Metropolitana, y coordinar acciones hacia la celebración del 10 de Octubre.

Este cuarto congreso responde a un proyecto estratégico de la Red de Mujeres del Caribe para promover la participación de la sociedad civil caribeña en la definición del modelo de desarrollo y administración de la Región Caribe, y la vigencia de los derechos económicos, sociales y culturales de toda la población, con equidad de género.

Mayor información:

Teléfono: 352 91 44. B/quilla

Celular: 3107247582 -314 588 33 10

Correo electrónico:aprodefa01@hotmail.com

Patricia Iriarte: 310 3540130

¿QUIÉNES SOMOS?

2009-09-27T17:19:00.002-05:00

UNA ORGANIZACION DE ORGANIZACIONES

Somos mujeres del Caribe colombiano que decidieron crear un espacio de encuentro y articulación de las mujeres organizadas de la Región Caribe, que coincidimos en afectos y sueños, que tenemos puntos de encuentro a nivel político e ideológico y que estamos comprometidas con la materialización de una sociedad que brinde igualdad de oportunidades tanto a hombres como a mujeres sin discriminación alguna.

En la Red de Mujeres del Caribe confluyen actualmente más de 9.000 personas (85% de ellas mujeres) vinculadas a 233 organizaciones en más de 70 municipios de los ocho departamentos de la región.

¿QUÉ HACEMOS DESDE LA RED?

Estamos desarrollando procesos de sensibilización frente a la autonomía y a una apuesta de desarrollo regional para el Caribe colombiano, con perspectiva de género y derechos humanos.

Participamos en la elaboración de los planes de desarrollo a nivel municipal y departamental.

Participamos en los Consejos Territoriales de Planeación.

Participamos en procesos de veeduría ciudadana.

Participamos en los comités de seguimiento a los pactos de Transparencia y a compromisos asumidos por nuestros alcaldes en períodos preelectorales.

Desarrollamos desde nuestras organizaciones procesos de formación en derechos humanos desde una perspectiva de género y de etnia.

Estamos en los Consejos de Política Social.

En los Consejos de Mujeres

En las Mesas de Paz

En las universidades

En los medios de comunicación

En el arte y la cultura.

A nivel nacional fuimos cofundadoras del proceso de Iniciativa de Mujeres por la Paz y estuvimos en él hasta el 2006 promoviendo nuestra participación en los procesos de paz desde una perspectiva de género, derechos humanos y etnia. Por otra parte, organizaciones de tres departamentos que forman parte de la Red (Bolívar, Atlántico y Magdalena) conforman la Mesa Regional del Tribunal de Mujeres y DESC-Costa Caribe, desde la cual se hace la defensa de los derechos económicos, sociales y culturales para las mujeres-

NUESTRAS LINEAS DE TRABAJO A CORTO Y A MEDIANO PLAZO:

Trabajar por el fortalecimiento y empoderamiento de las organizaciones de mujeres de la Región Caribe, en su diversidad.
Consolidar el proceso de incidencia política feminista a nivel local, departamental y regional.
Ser actoras activas en la dinamización de la regionalización del Caribe colombiano.
Establecer alianzas para implementar la sororidad y medidas de autoprotección.
Buscar cofinanciación para fortalecer el proceso a nivel regional y local.
Apostarle a procesos de paz en el país y a nivel regional.

¿CON QUIENES TRABAJAMOS?

Trabajamos con los diferentes sectores de mujeres de la región: campesinas, afrodescendientes, jóvenes, indígenas, sindicalistas, académicas, ONGs, desplazadas(os) y madres comunitarias, entre otros. En algunos departamentos hemos hecho alianzas con organizaciones mixtas para impulsar trabajos conjuntos, pues creemos que en la transformación de nuestro país deben intervenir de manera equitativa hombres y mujeres. Por esta razón, la mayoría de nuestros procesos no sólo se dirigen hacia las mujeres; algunas de las organizaciones trabajan el proceso de empoderamiento con todos los miembros de la familia.

¿CÓMO SE ORGANIZA EL TRABAJO?

Para coordinar acciones, la Red cuenta con un equipo de coordinación regional conformado por dos delegadas de cada departamento y una delegada por sector: afros, indígenas, jóvenes, campesinas y víctimas del conflicto armado. Para organizar el trabajo existen diferentes comisiones: la Comisión Política, la Comisión de Comunicaciones, la Comisión Jurídica y la Organizativa.

En cada municipio y departamento hay una organización que ejerce la función de punto nodal y coordinación técnica.

¿Cómo puede alguien vincularse a la Red?

Envíenos un mensaje al correo electrónico: reddemujeresdelcaribe@yahoo.com, indicándonos qué la o lo motiva a hacer parte de la red y sus datos de contacto.

Mujeres del Caribe Colombiano

Brutal agresion de la policia a joven activista en la defensa de los derechos de las mujeres en la ciudad!!

Apoya Proyecto de Ley Orgánica con inclusión territorial y social presentado por la Red de Mujeres del Caribe

Barranquilla va por la Ola Amarilla

¿En medio de esta ola verde, por qué no volver a pensar en el AMARILLO?

Sucre, nuevo nodo de la Red de Mujeres del Caribe

HAY QUE CREAR LA PROMOTORA PRO REGION CARIBE

Espaldarazo del alto gobierno a proceso de autonomía regional

Retos a la consulta caribe

Socorro Ramirez

Añadir "Socorro Ramirez" a mis canales de información:

Retos a la consulta caribe

Socorro Ramirez

La otra historia del Voto Caribe

El debate sobre el Voto Caribe

Listo el Voto Caribe

CNE da via libre a la Consulta Caribe

Comunicado a la opinión pública

Viernes 29 de enero, 10:00 a.m., Cartagena: Marcha contra la Violecia de Género

La Red de Mujeres en la Consulta Caribe

Historia de la Red de Mujeres del Caribe

Las mujeres

La Región Caribe toma pista

Tod@s a Riohacha el 30 de octubre

RMC en el Día de la Región Caribe

Conclusiones de la Consultiva de Barranquilla y Area Metropolitana

Hoy, Consultiva de Barranquilla y el Area Metropolitana

UNA INVITACIÓN PARA LA REGION CARIBE

¿QUIÉNES SOMOS?